以我们念佛的时候，一定要这个佛号从心里产生；从嘴里念出来，「阿弥陀佛」；耳朵要听。三根摄住了。心、嘴、耳。三根一摄，六根全摄。「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……」一到三、四到六、七到十，三三四；或者，一到五、六到十；或者一到十，如果安静的话。你试试。那这一句佛号那就不是闹着玩儿的，「都摄六根，净念相继」，绝对管用！管教育孩子吗？没问题。管做生意吗？没问题。管身体吗？没问题。印光大师说了，净土法门，如「水银堕地」，像水银堕在地上一样，哗啦散开了。你看，家里试那表给孩子，摔了，那个水银流出来了，是不是流出来的每个水银都是圆的？净土法门如「水银堕地，颗颗皆圆」。无论世间法、出世间法，都圆满，都能帮到你。「如皓月丽天」，就像明亮的月亮挂在天上一样，地球上的「川川俱现」，所有地球上的河流全都能映上。他说，不是光让你去西方、死的时候用，现在就可以用。如「水银堕地，颗颗皆圆」；「如皓月丽天，川川俱现」。成佛都能靠念佛能成，你这点儿事还是问题吗？。不是，还是念佛功夫不得力。所以大家一定对净土法门要生起信心。这是我们唯一得救的，无论从《地藏经》地狱的众生，悦帝力罪女，还是我们人道众生的婆罗门女，还是说华藏世界的法身大士，四十一位，没有一个不念佛的。你说你是属于哪一类吧。你现在没去地狱，你也没去华藏，你就在娑婆，娑婆，婆罗门女给你做了、光目女给你做证了，你还不听。海贤老和尚给你做了，二О一三年才走。一九四О年印光大师走，黄忠昌居士四十岁就走，向小莉馆长那。向小莉馆长那，老鼠都走了。跟我说的，站在那垫子上，这人磕的垫子，牠在那，走了。然后出家师、居士围着牠念一个礼拜佛，送牠往生。「鹦鹉念佛而焚得舍利」，畜生！「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，人烧出舍利来，你说你不念佛。太不应该了，怎么也比鹦鹉强。那《法华经》八岁龙女，畜生，龙啊，八岁，还是个女的。说我是女的，我业障深，我念不了佛。你再女的，你也不如那龙女女吧？你好歹是成人，人家八岁，你看佛在《法华经》上讲，一念就成佛了。千经万论都在给我们讲，你什么理由你都成立不了，你说我不能念佛。没有。咱们就不说了，就不争论了，一争论就把这点儿小意思变成没意思了。你就说我不好好念就完了。你说我不能念或者念不成，这东西太困难，理太深……别说。海贤老和尚一个字也不知道，扁担撂地下都不知道是个「一」。人家就念佛。印光大师，那开玩笑吗？学富五车，多大的水平，多大的知识，多大的智能，人家也念佛。这是咱们这世界看到的。那华藏世界呢？法身大士！所以我们没有理由不好好念佛。自己得这么大的利益，亲属也能得这么大利益，所以就不要再琢磨了。不是我们不负责任，是我们最负责任。说：你看这人，家里也不管，就跟着念佛去了，着了魔了，走火入魔了，什么都不管了。别听他的，听佛的。佛不是临示现灭度之前，四依法嘛，「依了义不依不了义」。什么是最最了义？成佛是了义，求无上觉。念佛成佛。所以我们一定要把目标定在这。定在这，下边三个都有了：了生死，世间果报和名闻利养。上边包括下边，下边不包括上边。得了无上觉，一定得名闻利养，还有谁的名比阿弥陀佛的名更大的？举手。还有什么利比西方极乐世界，黄金作地，树与树之间全是大彩电。你这点儿利算什么利呀，你？那水都能讲法，你这还弄一mp3，还不行，还得换个芯片。你想听什么听什么，不想听就关了，那风。你说它多大利啊。所以说，无上觉绝对包括了生死，绝对包括世间果报，绝对包括名闻利养。只是人家阿弥陀佛没有把名闻利养当成自私自利。名闻利养就是我们佛说的福，无上觉就说的是慧，人家福慧双足，才能度化众生。你没有西方极乐世界那么好的物质条件，你成天想着烧茄子、弄个肠粉，能念佛吗？根本就不需要吃东西。这是阿弥陀佛的福你享了。你到西方极乐世界也是这样，那是阿弥陀佛的光。傻小子，吃吧，喝吧，好好念佛就行了，你剩下的事别琢磨了。那是那回事，不是你自己有多大本事。明白吗？所以到了西方极乐世界，名闻利养是一级的名闻利养。你可不是嘛，你到了十方诸佛菩萨，你看《无量寿经》上怎么说的。十方法界都有你呀。你办一个论坛，你到了辽宁，你就去不了鸡足山。你有什么名呀，你？而且这个世界人多记性差呀，前脚走了，「你叫什么小林来着？」我说：「胡小林。」「噢，胡小林。」忘了。阿弥陀佛谁忘得了啊，你说？「叫什么弥陀来着？」「阿弥陀佛。」有这种现象吗？没有这种现象，谁都知道，人人皆知。所以，名闻利养、世间果报、了生死、无上觉，在西方极乐世界叫四土，全有。大家放心。到那去，我怎么生活？不用琢磨。而且，确确实实没有坏的现象。那镜子老照好现象，时间长了，那镜子就映了，那像就定格了，就老是那个像。
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