关公文化是中华传统文化中的常青树。
自东汉末年至今，历经多年历史风雨，关公从历史上一位真实的英雄人物，逐渐发展成为圆融三教，护国安民，教化民众，和睦民族，凝聚民心的文化符号和精神象征。
因为关公信仰的传承和普及，中华民族成为世界上最具有英雄崇拜、精神信仰、和忠义爱国情结的族群。
关公文化浓缩了中华民族源远流长的文化道德精髓，渗透着传统文化的伦理道德精神，代表了中华传统文化的核心价值观。
关公精神的核心，实质就是中华文明积淀而形成的一种民族内在精神，一种爱国敬业、自强不息的拼搏奋斗精神，一种诚信友善、厚德载物的知行合一精神。
现代社会，人类道德大厦的稳固，需要现代人道德思想、文明素质的支撑。
关公文化所代表的人格追求和道德理想，关公精神所体现的为人品质和行为操守，是扭转信仰迷失、道德败坏、精神堕落、金钱至上、诚信缺失等不良社会风气，匡扶正义、止恶扬善、建设诚信社会、和谐社会，最具有现实意义的精神保障。
人人心里有关公，人人心里就会萌发出一条不可逾越的道德底线和行为自律；人人心里有忠义，人人心里就会涌动出一股不可遏制的浩然正气和责任担当。
竞争激烈的市场环境，波诡云谲的社会形态，喧嚣纷乱的世界格局，不同思想潮流，迥然相对，不同价值观念，泾渭分明，不同信仰、不同族群、不同国界、不同阶层、不同*派的人群都在坚持各种不同的立场。
只有关公精神跨越了时空、跨越了信仰、跨越了族群、跨越了国界、跨越了阶层、跨越了*派，成为人人都可以尊崇和效仿的道德楷模和人格标杆，成为弥合分歧、睦邻友好、互助互爱、精诚团结的普适性价值观。
以中国为例，中国是一个多民族国家，有地球上最多的人口，有多种多样的宗教信仰，有五花八门的民风习俗，有大相径庭的习惯礼节。不同地域、不同信仰、不同民族、不同习俗的人们，思想信仰和心理状态，政治观点和生活态度，都生活和团结在中华民族这个大家庭里。
关公文化成了不分时代和地域，不分种族和阶级，不分尊卑穷富，不分男女长幼，所有中华儿女最普遍的文化认同。
运城解州祖庙、常平家庙、洛阳关林、当阳关陵、荆州关衙、许昌关宅、东山关帝庙、泉州关岳庙、涿州三义宫等，都是海内外华人争相朝圣的信仰圣地；广西恭城关帝庙、云南大理关帝庙、西藏拉萨关庙、内蒙古呼市关庙、宁夏六盘山关庙、甘肃嘉峪关关庙、青海湖关庙、新疆伊犁关庙等，少数民族聚居最多的地区，关帝庙香火鼎盛，各民族信众虔诚祭拜。
台湾3.6万平方公里的宝岛上，有台北行天宫、台南开基武庙、台南龙崎文衡殿、高雄意诚堂、虎尾顺天宫、台中圣寿宫、宜兰礁溪协天宫、高雄东照山关帝庙、彰化关帝庙、日月潭文武庙、桃园明伦三圣宫等八九百座之多，信徒上千万。
香港面积一千多平方，人口万，竟有关帝庙43所，包括：大澳关帝庙、荷里活道文武庙、九龙深水埗武帝庙、沙头角南涌协天宫、莲麻坑关帝宫、荔枝窝协天宫、元朗辋井围玄关帝庙、屯门扫管笏关帝庙、大埔樟树滩协天宫、西贡关帝古庙、荃湾关帝庙、长洲关公忠义亭等。
澳门的三街会馆，又名关帝古庙，已成为澳门世界文化遗产的景点之一。
港澳台地区，不仅关帝庙香火祭祀兴旺不衰，居民生活变迁的历史见证，而且关公神像安奉在警署中，每有警事，警员要向关公神像祭拜祈求保佑。
旅居海外的华人，也把关帝香火带到了全球的各个角落。在华人聚居的地区，大多建有关帝庙，举行各种祭祀活动，表达传承忠义、不忘传统美德，怀念神州故土等多重信息。
新加坡、马来西亚、菲律宾、泰国、越南、缅甸、印度尼西亚、东帝汶等国，建有众多关帝庙，成为凝聚当地华人社会的纽带，精神信仰的中心。
新加坡国土只有多平方公里，却有30多家大小关帝庙。马来西亚首都吉隆坡最古老的华人建筑，是坐落在吉隆坡敦李孝式路的关帝庙。马六甲华侨年创建青云亭，供奉关帝。越南南圻边和镇关帝庙年由郑会等8位华侨发起兴建，是目前东南亚有据可查的最早的关帝庙。
韩国汉城关帝庙，被韩国政府定为“韩国宝物号”。日本横滨、神户、长崎、函馆等地，都建有富丽堂皇的关帝庙。
除此之外，美国旧金山华阜关帝庙，澳大利亚墨尔本市关帝庙，马达加斯加苏瓦雷斯关帝庙……都是海外的著名关庙。据统计，世界对关公的崇拜和信奉，已达一百六十八个国家和地区。
关公精神，蕴涵和凝练着中华传统文化的伦理道德思想精华，对华人社会的思想观念、人格教育、行为习惯起到了无可替代的规范和示范作用，是海内外华人传承民族优良传统、凝聚民族合力的一种约定俗成的方式。
国民*元老于右任为马来西亚华侨新建关帝庙题写了一副楹联：“忠义二字团结了中华儿女，《春秋》一书代表着民族精神”。
著名哲学家梁漱溟在《中国文化要义》中指出：“中国是伦理本位的社会”。“伦理关系，即是情谊关系，亦是其相互间的一种义务关系”。
关公文化作为中华传统文化的重要组成部分，关公所坚持和实践的春秋大义，忠义精神，仁义礼智信等道德情操，就是中华民族精神的DNA，是中华民族精神的遗传因子。
中华道德思想的发展进程，从儒家孔孟思想的“修齐治平”，“道德仁义”，到程朱理学的“三纲五常”、“道德伦理”，到王阳明心学的“义即是良知”，“善恶四句教”，关公文化都在不断地从这些传统的道德伦理土壤中汲取营养，吸收消化，通过国人耳熟能详的历史故事、人物榜样、神明崇拜等模式，成为普通百姓最感亲近、最切实际、最易操作的道德和行为准则。
关公信仰的形成历史，实则就是中华民族精神的养成历史。
关公文化，由此成为唤醒中华儿女共同记忆，增强向心力和凝聚力，同心同德共谋发展的最大公约数，成为中华文化长盛不衰的常青树。
作者：关公文化彭允好
作者简介
彭允好，字圣荃，号半禅。曾就职报社记者，工商行政管理局，政府宣传部，企业品牌战略顾问等。著有诗文集《清秋狂歌集》、杂文集《刚正木刀集》等。现为中国洛阳关公文化艺术家协会名誉主席，湖南省长沙市开福关公文化促进会顾问、关公学院名誉院长，湖北省宜昌市关公文化研究会顾问，上海灌顶禅院关帝文化发展顾问等职。
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