五垛晓烟
山是会呼吸的，水也是会呼吸的，山和水呼出的气息汇聚成了一团团云雾，让五垛山的清晨幻化成了一幅水墨画；草是会做梦的，树也是会做梦的，那些草木的梦境飘散出来，让五垛山的清晨幻化成一个清奇的梦。
坐在山顶，就坐在了云端。身在云端，我们和山一起呼吸，和水一起呼吸，和草一起做梦，和树一起做梦。这样的清晨，是飘逸的，能让人置身世外；这样的清晨，是素洁的，能让人像晨雾一般轻盈。
一阵山风吹来，吹走了我们心中的杂念；一声晨钟敲响，敲碎了我们心中的顽痴，不知不觉中，我们就已羽化成仙。
一位老人骑着青牛，从古代的典籍里飘然而来，走出函谷关，停驻在五垛山里，幻化为一段传说。那个传说弥散着一团团仙气，让五垛山成了文化的道场，成了哲学的道场。
我们把那些仙气收集起来，构筑起了一座祖师殿，一座青牛宫。祖师殿里问道，问一问亘古不老的山，问一问千年流淌的河，我们的心怀才会如山川一般灵秀；青牛宫旁问道，问一问浓淡皆相宜云雾，问一问草木一般的浮生，我们的心怀会如晨曦一般明净。
静坐于五垛山之中，静坐于云烟之中，凝神问道，会让我们变成一个烂柯之人。
一只蝴蝶在白雾中寻找着山花，恍若一个人在寻找着自己的前世的踪影；一只画眉在林间欢叫，恰似一个人在唱着来生的歌谣。
翻开一本泛黄的经书，逐字逐句地批阅，没有找到前世，也没有找到来生，找到的只是一句话：前世，不过是一些云烟般的踪影；来生，不过是一些云烟般的期盼。
放眼四顾，晨烟拥抱着一切，一切都像晨烟一样虚幻。虚幻，是另一种形式的真实。
五垛山的晨光之中，在云烟之中沐浴，会让我们化身为一团云雾。
让我们驭风而起，依偎着群山，给山峰织出一条围巾；拥抱着林莽，给林莽穿上一件裙裾；亲吻着山岩，给山岩披上一件纱衣。让我们驭风而行，流连于山花之间，表白一份爱恋；徜徉于山溪之畔，倾诉一份缠绵；彷徨于深谷中，吐露一份沉醉……
在五垛山的晨曲之中，每一团云雾，都是一位山中之仙。我们在山中若隐若现，都是逍遥之仙。
三潭夜月
一滴泉水从岩缝中渗出，看见了一缕星辉，变得像星辉一样明亮；一滴泉水从草根下渗出，看见了一只萤火虫，变得像萤光一样闪亮。一滴露珠从草尖上滑落，听见了一声鸟啼，变得像鸟啼一样委婉；一滴露珠从叶片上滑落，听见了一声蝉鸣，变得像蝉鸣一样婉约。几滴泉水和几滴露珠汇聚在一起，成了一条溪流，溪流里流淌着星辉和萤光，流淌着鸟啼和蝉鸣，在山腰的石穴里汇集成三个水潭。
三个水潭，因大小有别而被命名为大潭、二潭和三潭，他们不动声色地隐居在五垛山中，像三位潜心问道之人，远离着尘世的喧嚣，远离着浮生的悲欢。山风拂过水面，潭面荡起的丝丝涟漪，恍若一篇玄妙的经文。我坐在潭边，读那些稍纵即逝的经文，耗费了十年的光阴，依然没能把经文整篇抄写下来。
读这些经文的，还有一轮月亮。她在水潭里住了几万年，已把身影印在了潭底。一尾小鱼从水里游过，她不悲不喜；一丛树影在潭里摇动，她不颦不笑；一只夏虫在潭边长吟，她不嗔不怒……我知道，正是有着几万年的修为，她才有了这般定力，才能超脱于物我两忘之境。
小心翼翼地掬起一捧潭水，手心里晃动的是一轮月亮，把潭水一饮而尽，月亮便住进了我的心里。
心中有月，灵魂便会皎洁。谁愿和我一起，结庐于潭边，守着潭水，守着月色，变成一个灵魂皎洁之人？
或许，樵夫曾在潭边歇脚，牧童曾在潭边横笛；诗人曾经望着潭中之月而搜肠刮肚，浣女曾经跪拜过潭中之月乞求一段姻缘……
他们都和我一样，如阵阵山风一般消散得没有一丝气息。唯有潭中之月才是恒久的，用亘古的身影印证着一份永恒的清妙。
一位书生临潭而坐，望月兴叹，吟诵起了苏东坡的一段话：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也……”
杏山铺锦
早春时节，柳树已被黄鹂唤醒，用新奇的目光打量着一切；野草从岩缝中探出头来，为山岩镶上了一道道绿色的画框；杏树的枝条上缀满了粉红色的花苞，在春天的门楣上挂起了一盏盏小灯笼。
暖阳下，浩荡的东风叩敲着春天的心扉，漫山遍野的杏花笑了，露出了羞答答的笑容。那些笑容白中带粉，粉中蕴红，为杏花山铺上了一层锦缎，让杏花山成了一位身穿锦衣的妙龄女子。
这个时节的风，带着杨柳的韵致，叫作杨柳风，随意地拂动着春天的头巾。这个时节的雨，沾着杏花的香味，叫作杏花雨，打湿了春天的蓑衣。一条小溪，自幽谷中流出，溪水里浮动着兰草的清雅之气，故名兰溪。几瓣杏花，飘飘悠悠地落兰溪之水中，悄悄流向了远方，流进了诗人的断章之中，流进了画家的手稿之中。
多年前，草长莺飞之时，元好问牵着一匹马，缓步行走于杏林中，折了一枝杏花，心情如杏花一般烂漫，他兴致盎然地吟咏道：“踏遍杏山不觉累，异山奇景醉人心。”
一位柱杖而行的黄袍老僧听到了，轻笑着颔首：“异山有奇景，奇景迎奇客。”僧童奉茶，元好问与老僧坐在花树之下，品茶闲叙。老僧笑曰：“奇客自有奇联，老衲想为杏花山拜求一联。”元好问微微一笑，说：“我曾踏访过镇平的三座山，分别是遮山、五垛山和杏花山，我就以三座山的名字组成一句上联——五朵杏花遮山。”
老僧对不出下联，便与元好问定下了青梅之约：“待到梅子正肥之时，我们再结茶缘。”元好问策马踏香而去，老僧目送着元好问下山之时，轻叹了一声：“一花一尘缘，一念一菩提。”
杏林深处，声声暮鼓从一座古刹里飘飞出来，飘荡在一簇簇杏花之间，让黄昏时的杏花山多了一份清寂，多了一份落寞。
玉崖滴翠
杏花山中有一处山崖，崖上有一株古树，佝偻着身子，面带苍老地兀立着，像一位入定的老僧。凸起的树根抱着山崖，根下不断地渗出一滴滴泉水。泉水飘飞着斜挂在山崖上，犹如一根根银色的琴弦。这些琴弦被清风弹奏着，奏出一阵阵清妙之音。
崖壁上长满了青苔，恰似一块巨大的绿玉，故而这处石崖被称为玉崖。玉崖是滴泉的画屏，一脉脉泉水好比一笔笔银色的线条，在翠绿的画屏上勾勒着，勾勒出一幅隽秀的画卷，一份灵动的韵致。
玉崖下有一小潭，潭底也长满了青苔，使潭水泛出绿色的光芒，让人怀疑从玉崖上飘下来的不是泉水，而是苍翠的山色。抬起头，再次眺望崖上那些水滴晶莹如珠，再次凝视潭中那些绿水静美如玉，让人禁不住会赞叹：大自然的造化如此绝妙！
顺治五年（年），镇平出了一个拔贡，名叫孟廷诏。某个炎热的午后，他独自在潭边静坐，凝视着玉崖，看到一滴滴水珠串成的银线被风吹散，纷飞而下，吟诵出了两句话：“一片冰心争似许，恍疑身在蕊珠宫。”
一位路过的僧童听到了，默记在心中，回到寺庙，说给了方丈。方丈来到潭边，对孟廷诏说：“老僧获悉了你那两句仙气飘飘的诗文，专门携茶而来。”煮茶论道之时，孟廷诏说：“我们的灵魂，也许都没有一滴水飘逸。”方丈说：“我们的生命，也许都没有你的那两句诗文活得长久。”
方丈回到寺中，拿起笔，用清秀的小楷在素宣上写下了孟廷诏的诗句，装裱后挂在了禅房中。后来，这两句诗被记在了镇平县志之中，时至今日，已经活了三百多年。
柳泉带雨
杏花山之南，遮山之西，有一村落，村边古柳成林，林中有泉，泉水沽沽而出，洁净的细沙在泉眼附近欢快地翻腾着，泉水汇聚成一条小河，不舍昼夜地淙淙而淌着。春、夏、秋三季，泉上升腾起一缕缕水气，水气如云如雾，氤氲在柳林之中，林泉之间因此而多了一份迷离，好似一幅如梦如幻的画卷。
水气在柳叶上聚结为小水珠，挂在叶尖上，让每一片柳叶都有着沐浴之时的娇美，让每一棵柳树都有着洗尽铅华后的妩媚。一阵风吹过，犹如牛毛细雨摇落之际，小水珠从叶尖滑落，落入泉中，在泉中荡起一圈圈小小的涟漪。
泉水润泽着柳树，柳树涵养着泉水，它们相互依存，演绎着千年之恋。春天，那些柳树在风中梳妆，是一群清丽的少女；夏天，那些柳树在泉上摇曳，是一群丰腴的少妇；秋天，那些柳树在雨中哀叹，是一群凄楚的徐娘；冬天，那些柳树在霜雪中颤抖，是一群残弱的老妪。这一切，泉水都看到了，时喜时悲，时肥时瘦。
一只画眉鸟在从泉上掠过，飞入柳林深处；一只白鹭从柳梢掠过，滑翔着落在岸边茂盛的水草丛中。一位读书人来到林下泉边，枯坐了许久，听林间夏蝉长嘶，闻泉边青蛙联唱，却未能觅得佳句，他禁不住喟然长叹：柳泉带雨，如一首小令。和它比起来，无论什么样的灵感都显得苍白，无论什么样诗句都显得瘦弱。若能化作林间一石，或泉边一鹭，悠然听雨于此，则浮生无憾矣！
安国疏钟
镇平县城东北一公里，有两方土塬，塬上荒草蔓延。土塬下层有龙山文化和仰韶文化遗存，上层有商周文化和汉代文化堆积。这里的每一层土都是一张时光的残片，这些时光的残片叠压在一起，成了一本厚重的历史教材，阐释着老去的时光，注解着被掩埋的往事。
这本史书的残页之中有几行泛黄的文字：这里曾经设置有安国城，城池内建有佛寺，名曰安国寺，寺内有千斤重的铁铸大钟，僧人撞钟之际，声响震耳，能散播到数十里之外。
时间的力量无比强大，可以毁掉一切，它能让城池变为遗址，也能让寺庙变成废墟。野草在时光的怂恿下，侵占了遗址，让遗址更加苍老；秋风吹拂着废墟上的枯草，草叶在风中飒飒作响，让废墟显得更加破败。
清代的许宏文骑着一匹瘦马，披着一身晚霞，来到安国遗址寻幽吊古，长风吹乱了他的头发，吹散了他的衣襟，吹凉了他的心怀。他在废墟上燃起一堆篝火，独自怅饮，酒酣之时，听到疏疏朗朗的钟声从时间的旷野中传来，写下了这样几句梵语：安国何年寺？钟声送好风。几回清夜响，一洗万缘空。
白发老翁月夜独钓，如果听到了安国疏钟，也许会万事皆空；长衫腐儒雪夜苦读，如果听到了安国疏钟，也许会万念皆空；虔诚老僧月下问道，如果听到了安国疏钟，也许会万缘皆空。
草木我辈，烦乱之时，何不去安国遗址转转，在历史的兴废中徜徉，让清风熨平我们的思绪？凡俗我辈，苦闷之际，何不读读许宏文的诗句，让安国疏钟敲碎我们的心魔？
严陵春涨
和风轻拂，小草在风中欢快地摇摆着娇嫩的身段，偷偷地侵占原野，为春天穿上了一件素雅的裙裾。河边的野花张开欣喜的眼眸，在草丛中打量着飞鸟和游鱼。春雨如丝如酥，润泽着万物情窦初开的心怀。雨水连绵不断，河水在慢慢上涨着，随着河水涨高的还有一群群野鸭，它们浮在河面上，感受着春水的深情。几只燕子在雨幕中穿行，呢喃着情话，从水面上一掠而过。一树树桃花在风雨中变老了，花瓣纷飞而下落进河中，使三月的河水变成了桃花酿。
两千多年前，汉代的名士严子陵曾在此隐居，在河边读书垂钓，村民们为他搭起几间草堂，请他为村童传道授业解惑。严子陵去世后，村民们感其恩德，盖起几间瓦舍作为先师庙，并将这条河更名为严陵河。严陵河奔涌着流过镇平，流出邓州，把严子陵的名字流进了人们的心里，流进了史志之中。
宋代的范仲淹任职于邓州期间，效仿严子陵创办了花洲书院，并且在严陵河边为严子陵修筑了祠堂，写下了《严先生祠堂记》。清代的宋继郊在南阳府任幕僚期间，身披烟雨来到严陵河边，反反复复吟诵着《严先生祠堂记》一文中的几句话：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”他在河边找了许久，也没有找到严先生筑起的钓鱼台。
一叶钓舟斜横在河边，跟随着细浪的节拍悠然地晃荡着。一只白鸥从雨中飞来，落入空无一人钓舟之中。他忍不住问了白鸥一声：“在哪儿才能觅到严先生留存的隐迹？”白鸥不答，凝视着烟波浮动的河面，嗅着桃花酿的醇香，醉在了春色之中。
宋继郊细细端详着白鸥，轻叹了一句：何须再寻，这只白鸥不就像身披羊裘的严先生吗？
花峪覆云
严陵河西边有一座古庙，是为纪念扁鹊修建的。从古庙往西三四里，有一片原野，被四周的土坡环抱着，原野中散布着一道道沟壑，也散布一块块田畴。田畴中种小麦、玉米、红薯和芝麻，也种桑树、苘麻、高粱和棉花。土坡上长满了刺角芽，沟壑旁长满了刺角芽，田畴边长满了刺角芽，阡陌中也长满了刺角芽。每年的五六月份，刺角芽开出了一朵朵紫红色的花，在风中摇曳着。远远望去，这片原野好似被一团团紫气覆盖着，被一片片红云覆盖着，故而人们把这里称作红花峪。
红花峪中有一眼莾泉，据《郭氏族谱》记载，莾泉口似石磙，泉涌数尺，长流不息。泉水翻涌而去，流成了一条小河，小河两岸生长着灌木丛，河水在灌木丛的掩映下，水光幽暗，泛出淡墨之色，因此人们把它称作黑河。一块块灰白色的石头在黑河中沐浴着，头顶上长着一层青苔，轻风拂过之时，灌木丛的影子不停地在青苔上扫动着，犹如一幅写意画。
一位老农背着犁铧牵着一头老牛，走出耕种过的田地来到黑河边，老牛低着头喝足了水，跟随老农朝着传出鸡鸣犬吠之声的村子走去。叮叮当当的牛铃声中，一位老农就是一头老牛，一头老牛就是一位老农。
一位村童赶着一群羊，走过一孔石桥，蹦蹦跳跳地朝着升起缕缕炊烟的村子走去，踏碎了一地夕阳。他手握竹笛，口中念诵着一首歌谣：“严陵西畔野人家，带水环山云半遮。童叟熙让忘帝力，横纵阡陌裕桑麻。依依柳色牵征辔，冉冉桃夭映晚霞。欲觅富春垂钩迹，春苔白石与平沙。”
这是村里的老塾师教给他们的，老塾师说：写这首歌谣的是清代的一位读书人，他叫崔臬宣。老塾师还说：我们不但要在红花峪中耕种，也要在诗书里耕种，才能把耕读传家的祖训传下去；我们不但要熟知耕种，也要写出诗文，才有可能像崔臬宣一样，把名字留在县志中。
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作者简介：
郭成志，男，生于年，河南省镇平县人，任教于镇平县一所偏远的农村小学。南阳市作家协会会员，出版有散文集《抚梦而歌》《长满青苔的日子》。
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