天师道的音乐道乐渊源与演变 [复制链接]

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道乐渊源与演变

一、道乐渊源

中国道教音乐，源远流长，自有道教的踪迹开始，就有了自然吟咏。远古时代，人民崇尚自然，一切祸福均寄托于自然，而不完全寄托于人。故有“日出而作，日没而息，耕田而食，凿井而饮，帝力何有于我哉”的吟咏，经历唐、虞、夏、商、周、秦等历代巫祝方士的神舞、悦辞，均为道教音乐的雏形。

迨至后汉，张道陵始创道教，开始有了道教的简单仪式和简单的音乐。民间也流传着《*老弹》大曲。晋时嵇康作《声元哀乐论》，阮籍作《乐论篇》，都具有一定的道家思想。北魏明元帝神瑞年(年)，寇谦之改革天师道，受太上老君《云中音诵新科之诫》，充实了道教仪式和道教音乐，改直诵为音诵，制作了《华夏颂》、《步虚辞》等经韵乐章。至唐，唐高宗令乐工作道曲道调，并亲自研究道乐，同时吸取西域和民间曲调以充实道曲内容。唐玄宗好道，尤喜道教音乐，曾亲自参加道教音乐活动，主持“霓裳羽衣舞”，创作《霓裳羽衣曲》、《降真召仙之曲》、《紫微送仙之曲》等，又命司马承祯制《玄真道曲》，李会元制《天罗天曲》，贺知章制《紫清上圣道曲》。天宝十四年，玄宗又亲自教授道士步虚声韵。至宋，徽宗酷信道教，把历代道乐编汇成《玉音法事》。明代，朝廷设有神乐观，召集道童练习道教舞乐，明成祖时，辑有《大明御制玄教乐章》这些曲谱，承袭了唐、宋、元以来的旧乐，吸收了南北曲调，形成了后代所谓的“宫廷音乐”。道士傅若霖又奉旨编订《大明玄教历成斋醮仪范》，使道乐更趋规范化。此外明代古琴谱中的《庄周梦蝶》、《羽化登仙》、《逍遥游》、《八公操》、《颐真》等乐曲都是宋、元、明代的民间著名道曲。清乾隆十五年(年)，龙虎山上清宫提点娄近垣编辑整理《清微*箓设仪》，后附道曲17首，包括：《金字经》、《川拨调》、《对玉环》、《清江引〉、《园林好》、《十八拍》、《隔凡》、《浪淘沙》、《一封书》、《桂枝香》、《环山水》、《梅梢月》、《效丈》、《步步高》、《扑灯蛾》、《碧桃花》、《玉娇枝》等。这些曲调，有的继承了下来，有的流传到其他各地，有的失传。

二、道乐的演变道乐的来源，大部分是来自古代流传下来的宫廷道乐。随着时代的变迁，道教音乐不断吸收民间音乐，逐渐形成了现在既有庄严幽雅的宫廷韵调，又有潇洒活泼的地方韵调。既可以集中到宫观使用，又可以分散在民间家中使用。因此江南正一教派的道乐，都具有不同地区的地方特色。

来源于：中国龙虎山天师道

主编：张金涛会长

江西人民出版社

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