北京治白癜风最好的医院是哪家 http://wapyyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html《瑜伽师地论》卷1-80合集链接
卷1-10卷11-20卷21-30卷31-40卷41-50卷51-60卷61-70卷71-80
南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
南无当觉慈氏尊佛(三称)巍巍大圣现中天
狮子床座七宝严
旃檀金身十六旬
绀发琉璃宝相端
毫光旋流百宝色
无量化佛住天冠
六时恒转不退轮
授记群生道果圆
???
瑜伽师地论卷第八十四
（1）
圣慈氏菩萨说
唐三藏法师玄奘奉诏译
摄异门分之下
复次，嗢柁南曰：欲三种延请 法僧惠施故
厌梵志无常 聚沫等为后
诸欲无常虚伪不实者，谓于诸欲宣说颠倒，以是四种颠倒事故。当知此中，虚故无我，伪故不净，不实故苦，由于是处乐非实故。然彼诸欲似常等现，说名妄法，颠倒事故。云何诸欲名为妄法？为显此义，说幻事喻。虽非常等，然似显现，故同彼法。诳惑愚夫者，谓无闻愚夫，于彼诸欲不如实知，故于长夜恒被欺诳，深生染着，为变坏苦之所逼触；诸聪慧者则不如是，如实知故。又彼诸欲，喻枯骨者，令无饱故。喻段肉者，多所共故。喻草炬者，是非法行、恶行因故。喻一分炭者，增长欲爱大热恼故。喻大毒蛇者，为诸圣贤所远离故。喻梦所得者，速散坏故。喻所假借庄严具者，托众缘故。喻诸树端烂熟果者，危亡地故。又不净者，是其总句。言臭秽者，受用饮食变坏成故。屎尿不净变坏所成，故名臭处。诸肉血等变坏所成，故名生臭。可厌逆者，受用淫欲变坏所成，可恶逆故。复次，应招延者，约舍世财。应奉请者，约尽贪爱。欲求果报，是故招延。欲求解脱，是故奉请。应合掌者，即为二事而延请时。应和敬者，应设礼拜问讯等故，应可与彼戒见同故。无上福田世应奉施者，于彼惠施果无量故。复次，善说者，文义巧妙故。现见者，于现法中可证得故。无热者，离烦恼故。无时者，出三世故。难引者，老病死等不能引故。难见者，天等趣中不可见故。内自所证者，唯信他等不能证故。诸有智者者，谓学无学。为舍、为洲、为救、为归、为趣者，由后后句释前前句，显出离义。又能了知四圣谛故，名为正见。言生起者，于一切时容可生故。已生起者，于过去世住无学位。今生起者，于现在世或已证得，或修圆满。当生起者，或未证得，或勤修习。应修、应习、应多修习者，随其所应，如前当知。应随护者，远离随顺退堕法故。言应触者，由身体故。应作证者，或果、或胜智，如说：我已证道故。应时而说者，若了知彼愿乐欲闻及堪闻者，方可为说。坐卑座等，是名为时。应当序说先时所作。若了知彼是增上已，即便殷重，随其所能，尽己所有而为说法。为欲开示彼彼差别未曾有义，非直华词乐说而已。次第者，开示义故。随密者，设妨难故。随会者，显释彼故。令欢喜者，化受教者故。令爱乐者，化处中者故。令喜乐者，化诽谤者故。赞励者，求彼实德，以称顺心，发自言音揄扬赞美。诃摈者，观彼实过，以无恚心，发自言音开示诃责。道理者，具四道理故，谓观待道理、作用道理、法尔道理、证成道理。有益者，于所为处不弃舍故。无杂者，无杂乱故，有系属故。有法者，能引义故，依于苦等有无量种出离远离所生法故。如众会者，随剎帝力等四种会众所堪能故。以慈心者，为欲令彼得乐义故。利益心者，云何当令若有殷重听闻正法，皆得悟解，获大利益故。哀愍心者，欲令彼修法随法行故。无所依者，不为利养恭敬名称故；谓不依止衣服等事，亦不依止礼敬等事，唯欲令他悟入正法。又不于他有所轻懱，乃至广说不自高者，不为利养恭敬事故，作如是言：唯我能知如是法律，非汝等辈；乃至广说赞己功德，谈彼过失。于时时间应听法者，至如是时，应自观察：我今说法多有所作，他说法时，应正了知，勿我于中当为障碍。即便殷重，以谦下心坐于卑座，具足威仪，随其所能听闻正法，起恭敬相。为欲启悟先未解义，而兴请问。若不悟解，或复沈(chén)疑，终不讥诮。于其胜者，恭敬随顺；于等、于劣，恭敬法故，亦不轻懱。于说法师深生尊重。如说法者，当获无上大果胜利故。不轻法者，不作是言：此非绮饰文字章句，所有文句悉皆粗浅故。不轻法师者，不作是言：彼于我所种姓卑劣等故。不自轻者，不作是言：我于解法无有力能。于其所证无怯劣故。奉教心者，无恼乱心，唯欲求解故。心一趣者，为欲领解文句差别故。属(zhǔ)耳听者，为欲了知音韵差别故。修治意者，为欲悟入甚深义故。于一切心无不系念者，为欲无间领解音韵文句义故，无不了知、无不通达而空过者。复次，言正行者，谓是总句。应理行者，住果有学。质直行者，住于向道。和敬行者，是其无学。由彼唯于大师、正法及学处等深恭敬故。随法行者，于因转时法随法行。由闻他音，内正如理而思惟故。又应理行者，是其正道及果灭行。质直行者，如其圣教而正修行，无谄无诳，如实显现。和敬行者，与六坚法而共相应。随法行者，法随法行。诸阿罗汉诸漏永尽，乃至广说。最极究竟，乃至广说。亦名出离，超出坑堑，越度坑堑，乃至广说。永断五支，成就六支，乃至广说。获得预流不颠坠法，决定趣向三菩提果，乃至广说。如是一切，于自处所摄事分中，我当广说。
愿以此功德一切皆回向
无量无边际三世诸有情
于心得平等于意渐调柔
于念得专一善入于诸定
正慧相应起法法见无生
修行无所行一切解脱门
我等及众生皆共成佛道
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
