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观自在菩萨．行深般若波罗密多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅盘．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提．故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．
念完心经后选以下回向文中的一个念诵回向即可。回向偈一愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。我今大皈依，忏悔三业罪；凡有诸福善，至心用回向。愿同念佛人，感应随时现；临终西方境，分明在目前。见闻皆精进，同生极乐国；见佛了生死，如佛度一切。无边烦恼断，无量法门修；誓愿度众生，总愿成佛道。虚空有尽，我愿无穷。虚空有尽，我愿无穷。回向偈四普贤菩萨发愿偈愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。回向偈五文殊菩萨发愿偈愿我命终时，尽除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。回向偈六愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。普愿尽法界。沉溺诸有情。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。回向偈七愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。回向偈八世界和平，人民安乐。正法久住，法轮常转。灾障消灭，祸患不生。法界有情，同生极乐。回向偈九我今称念阿弥陀，真实功德佛名号，唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。回向偈十西方发愿文稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。回向文十一佛光注照。本命元辰。灾星退度福星临。九曜保长生。运限和平。福寿永康宁。（《药师琉璃光如来本愿功德经》后附）
备注：不论念经念佛，念完后都要念一遍“回向偈”或“回向文”。即使做完一件善事也要念“回向偈”或“回向文”。要回向到西方极乐世界去。回向的功德越多，往生的希望就越大。“回向偈”和“回向文”有很多，可任选适合自己的一个即可。（每句字数相等叫“回向偈”，句子长短不一，叫“回向文”。）上面是本站简选的十一个回向偈（文），其中第一个最常见，其目的是求生西方极乐净土。
另外补充说明一点：如若以诵经念佛来超度自己的冤亲债主时，应该用“传地藏法门（点击进入）”网页中所附注的专用回向文。（超度幽冥界众生时最好诵读《地藏经》，可以起到很好的开示作用，净空法师在有关超度问答中已经提及：幽冥界众生最喜欢听的就是《地藏经》。对于法界众生、仙众等冤亲债主也可以诵《金刚经》。）
若向佛菩萨许愿，例如求自己父母身体健康，疾病早日痊愈等愿时，也无需再用上面的回向偈，只要酌情向佛菩萨陈述，表达清楚用意即可。例如：“愿将此诵经（念佛）的功德回向给我的母亲，愿她能早日康复，不再受疾病之苦……”，并没有固定的行文，只要诚心，无论你怎么说，怎么回向，佛菩萨都会感应的。
《心经》生活系列讲座－－《心经》与生活、生命、人生的实践，是圣严法师在台北国父纪念馆一连三个晚上的演讲。法师将《心经》配合着生命、生活与人生来作解释，内容简洁易懂而且生活化，能让我们灵活应用、充分实践。
般若心经的秘密及殊胜的十六药叉大将护法
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所属分类：竹林紫苑
般若心经是一部非常简短，不论是学习显宗还是密宗的人都读诵过的经典，它的全文仅有60个字。此经义理丰富，与中国人别有深厚法缘，很多人念诵几次即能朗朗上口甚至背诵。但在逐渐接触其它“较为高深”的法门后，对于般若心经，能够始终持诵的人就很少。般若心经它读起来从字面上看不出任何的殊胜功德和妙用，可实际关于此经，它别有神秘来历以及一个系统庞大的修行体系，只是般若心经太常见了，一般的人也就自然而然的“有眼不识泰山”
在关于描述玄奘法师一生事迹的慈恩三藏法师传中，有这样一段关于般若心经的记载。玄奘法师曾遇一被人嫌弃的病僧，玄奘法师对此病僧心生怜悯，亲自照料，饮食医药无不细心周到，病僧痊愈后口授玄奘法师般若心经，并告知乃是般若心髓。玄奘法师在前往印度的旅途中，依靠持诵般若心经，解除了诸多灾难以及鬼怪妖魔的困扰，更在路过沙河时，缺乏水源奄奄一息，依靠般若心经感通深沙大将现身护持。
玄奘法师在危难的时候，都是靠诵持般若心经来化险为夷。在快要到达印度的时候，玄奘法师曾被外道用以祭献河神，但法师心无畏惧，一心持诵般若心经，霎时天雷滚滚，毁了外道的祭坛，外道于是拜服。在到达印度后，玄奘法师又再次见到当初传授般若心经的病僧，病僧此时自云乃是观世音菩萨，般若心经也就有了乃是观世音菩萨口授亲传的记载。
佛菩萨口授亲传法门，这个多见于密教修持中。如同日本荼吉尼天法的大成就者，天阿上人精进修持荼吉尼天法，亲见荼吉尼天女真身，获得不共成就，荼吉尼天女在当时传授了一条如今人间任何密典之中皆无记载的本尊真言。此真言即为本尊口授亲传，修诵者非常容易就能接通本尊的法流，有了本尊的法流加持，成就比普通的修持者要快速。
这个道理用比较通俗的比喻来说，就例如你要到有关部门去办事，一般都是按照流程来，具体多久能把事情解决，这个真不好说，看人家工作人员的心情。可如果你认识有关部门的一把手领导，还有领导的私人电话号码，那这个事就不一样了，解决起来绝对超快速。
般若心经为初机者持诵最广，一些学法深入者反而不重视。般若心经在某些意义上来说，就是“一把手领导”，因为能感通观世音菩萨，是观世音菩萨口授亲传的“电话号码”念诵的人可以感通观世音菩萨的殊胜加持，快速的成就一切佛法。
般若心经既然是观世音菩萨口授亲传的法门，就必定会有殊胜的护法，但谈起般若心经的护法，诸多人皆是一脸茫然。般若心经它属于般若部中篇幅最短的经典，关于般若部，它并非只是认知里的全部是般若经，如金刚般若经，天王般若经，大般若经等等。般若部它属于真言密法的一支，如同般若心经中说的般若波罗蜜是大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒，它有非常广博的修法，般若心经的护法即是在般若会上发愿护持般若法的十六位药叉大将。
药叉，本意有速疾，贵人之含义，在佛教中本是拥有大威神力的鬼神，我们熟悉的毗沙门天王，鬼子母等等，皆是药叉种族。药叉大将，即为药叉种族中的统摄者，具足大力。我们熟悉的药叉大将，当属药师法系中的十二药叉大将，这十二位药叉大将对应十二地支，运转宇宙，皆是一些佛菩萨的等流身所现，真正修持药师法系的人，其实是运转天地万物，生生不息。
般若会中发愿护持的这十六位药叉大将，与药师法系中的十二药叉大将，皆是药叉种族中的统摄者。与毗沙门天王无别，皆是佛菩萨的应缘等流化身。药师法系十二药叉大将是对应十二地支的运转，般若法系的十六药叉大将则是应对方位以及种族在娑婆世界的规则。
般若，本是梵语，翻译成中文即是智慧。般若波罗蜜，也就是大智慧到彼岸。般若密法，也就是到达成就的密法，这个即是般若心经所不为人知的真义！
在观世音菩萨的感应录之中有一则如斯的故事
有一户人家甚贫，为了生计，将十三岁的女儿给卖掉，卖给大户人家做丫鬟，可这大户人家有不为人知的隐秘，其家族一直供奉着一条蛇妖，每年都要用人命来祭祀。这个女童就不幸沦为祭品，大户人家将女童单独关在一间屋子里，女童在家的时候，其母奉佛曾随母读诵过般若心经，此时害怕就独自在屋里念诵此经。
此时屋里开始有怪异，有一个黑色的大影子从房梁上出现，女童急诵揭谛咒（般若心经结尾的咒语），有白光从女童口中射出，射向黑影，黑影此时显出真身，是一条巨大的蟒蛇，已经死透了。女童此时大声呼救，夜里巡游的官兵闻声破门而入，大户人家以供奉邪神草菅人命被治罪。
般若心经结尾，观世音菩萨亲自说了一个咒子，这个咒子一般的人称其为揭谛咒或般若心咒。这个咒语代表的含义，是整个般若部的精华，尤其还是观世音菩萨亲自口授，具备非常强大的力量，这个咒语除了般若心经之中观世音菩萨亲自宣说过外，其实在般若会上，佛陀也亲自宣说过。
经云
般若大心陀罗尼
咒曰
跢侄他(一)揭帝揭帝(二)波罗揭帝(三)波啰僧揭帝(四)菩提(五)莎诃(六)
是大心咒。用大心印。作诸坛处一切通用。
佛陀在般若会中，宣说般若密法，其中般若心经的心咒，就是般若会上佛陀金口亲宣的般若大心陀罗尼。这个般若大心陀罗尼，是般若法中的一道真言，是专门用来设置般若坛场使用，此外此真言还具备很多贴近生活的妙用。这道真言虽说只是非常简短非常常见，但它的的确确是般若法中的一部分，能够修诵的人，诚如经典记载所言可以获得不可思议的功德
经云
谛听谛听我今为汝说此功德。如须弥山诸山中王。般若波罗蜜多亦复如是。一切奢摩他中王。
如须弥山王。四方猛风不能吹动。般若波罗蜜多亦复如是。若依般若波罗蜜多。即得坚住于奢摩他。诸天魔等不能倾动。
犹如大海。皆能容受一切众流。般若波罗蜜多亦复如是。皆能容受一切佛法。若依此般若波罗蜜多教法行者。即得住宿住智。知于过去我从彼处。因于彼行。得生此处。
若依此般若波罗蜜多教行者。即得除灭三毒之罪。生生之处不闻恶法。得身端正犹如金色顶戴天冠。无有悭心。
生于刹帝力婆罗门中。于诸会中。一切大众皆悉随从。不生三途地狱之中。十方佛刹随意往生。现身即得四无所畏。于诸会中胜出诸众。
若能日日作此法者。现身即知一切诸法。皆无障碍得奢摩他。
奢摩他也就是大乘菩萨的定，这个定并非是通俗理解的定，如同孙悟空一个定身术定住七仙女。这里的定是指把心念专一止于一点上，方式方法有很多，如同大势至菩萨修的念佛三昧，菩萨说不假方便自得心开，这个方法在文殊般若经中叫做一行三昧，就是专门念一尊佛的名号，不去思量其它的法门或种种分别，只要能把心定住，就会逐渐心开，通达诸经法门。经常可以听到很多法师说各种定，如同楞严大定，华严大定，这里的定是般若大定，般若心经以及般若心咒能助修行者早日到此境地，这个定是天魔波旬无法破坏的。
很多修行人，在修行过程中，往往是在要成就的时候，必定会有魔扰。如同修持乌枢沙摩明王法，修持者在要成就悉地的时候，一定会有鬼神甚至是魔王来扰乱，或是用种种恐怖境界来令修行人产生恐惧，或是用其它众生的习气如同色欲，金钱等引诱修行人放弃求取悉地。
这个在佛陀成道的时候即有体现，佛陀座下菩提树下明悟一切，准备成佛。此时魔王波旬就来扰乱，先是派出他的三个女儿，魔女绝美无比，在天女之中，殊胜绝伦，在佛陀面前赤身露体百般挑逗，要佛陀放弃成佛去和她们享受夫妻之乐。佛陀不为美色所诱惑，反而以大力令魔女变得容颜苍老，形如枯树，魔女惊惧而退。
波旬见美人计失败，就亲自前往，他将世界所有的金钱和权利全部奉献给佛陀，请佛陀放弃成佛，去拥有权利和无与伦比的财富。佛陀视金钱如粪土，不为权利以及金钱所动，波旬此时即以恐怖相相逼，变现出千万魔*，将佛陀围的水泄不通，说佛陀不放弃成佛则要将佛陀杀死，并用种种法器攻击佛陀。佛陀以大无畏心应对，一心求取正觉，所有的攻击法器皆化为莲花，此时坚牢地神从地而出，以大地女神之力击退魔*，护卫佛陀。
佛陀示现成佛的过程，其实是娑婆世界每个修行成就者都会遇到的历程。只是在于自己的道心是否长存不变，是否会在最关键的时刻，依旧贪恋娑婆世界的种种。之前有师兄一直请求讲解教授高大上的密法，但末学以时机不到进行了回绝，不少人不解其意，何谓时机不到。
说的简单一点，问法的人还没有到可以至心出离的地步，说的现实点，就是根基不稳，不少人连世间的家庭都还未善尽其责，口中说的出离心其实只是逃避，企图通过高大上的密法来麻醉自己。针对世间所求，如同健康，财富，姻缘，对应的如同地神，梵天，吉祥天，毗沙门等均宣说过相应修持法，既满愿迅猛第一的欢喜天与荼吉尼天亦撰文宣说，亦还是有人屡屡求问深层次的修法，为何？好奇未广传于世的真言咒语罢了。
观世音菩萨亲授给玄奘法师的般若心经，在玄奘法师的求法途中为玄奘法师解决了无数令现代修行人头疼的问题。这个是般若心经的力量，在经典里的形容是能容纳一切佛法，佛法佛陀在理趣般若经中分为五藏，不同根性的人修持的皆不同，然而般若波罗蜜可以容纳五藏，简单的说也就是很般若心经可以发挥出五藏佛法中最适应末法众生，最殊胜的陀罗尼藏的功德妙用。
陀罗尼藏也就是秘密真言法藏，以金刚手菩萨为总持之主，很多修法仪轨后附录般若心经，天部本尊除了是可以令其欢喜这个明显的意义外，其他四部本尊则是含有补缺圆满，令修法速得成就之义。能修持般若心经以及般若心咒，还能消灭行者自身本有的不净，贪嗔痴三毒的造作，让行者清净无染。这个般若心经和般若心咒它是属于般若法系中最简短的妙法，修持的人，还有一个保障，就是随愿往生，可以自己决定自己的去处。
你想生到人间，你将会是有权势有地位的人，三恶道是永远与你无缘的，如果是你想往生到清净佛国净土，任何一位佛的佛土你都可以去，想去就去，来去自由。今生你自己在人间将是无所畏惧者，没有任何的灾难恐怖能够逼迫你，而你自己也会逐渐通达一切佛法，得到各种成就。
护法的威力——殊胜的十六药叉大将
任何一部法，都有它相应的护法，如同药师经有十二药叉大将带领八万四千药叉守护修持药师法的人，般若心经为观世音菩萨亲授，除了可以接通到纯正的观音法流加持外，它的护法亦非常给力。
经云
有如是等十六大药叉将各将七千诸眷属等。即从座起顶礼佛足。而白佛言世尊。今此众中一切天人。既闻佛教灭一切罪。不堕三涂植于佛种。我等药叉将亦复如是。既蒙佛恩。我等归命佛法僧宝。常随拥护佛法僧众。
若王大臣比丘比丘尼优婆塞优婆夷等。及一切众生。受持此法。若读若诵若听若念。又复念佛。若坐禅者。我等十六药叉将及诸眷属。随其行处而卫护之。
若国城邑。若聚落中。若空闲林中如是等处。若有念此般若波罗蜜多名者。我等眷属悉皆拥护。
若人持此般若波罗蜜多时。忽遇一切诸难事者。我等眷属共相拥护。若复有人欲得般若波罗蜜多成就者。我等眷属使满其愿。
般若法的药叉大将与药师经中的药叉大将是无别的，般若心经以及般若心咒，有这十六位药叉大将各自带领七千个药叉神护卫，也就是说一共有十一万二千个药叉神和十六位药叉大将守护能修诵般若心经以及般若心咒者。
这些药叉神都是发过愿，拥护受持读诵般若波罗蜜者，很多人不知道如何感通护法，其实护法的感通在乎愿力，如同想要感通这些药叉神，在修诵的时候就应该发愿，愿般若会上护法药叉圣众忆念本誓，今弟子某某发心诵念般若心经及般若心咒，与诸圣者同心同行，愿护法药叉圣众护持，常不远离。
在正统密法的修持之前，其实有一个表白文，就是向本尊护法表明决心，祈求摄受。藏密的修持里有各种祈祷文，哪些也算是表白文的一种。表白文并没有明确的格式，但以一念真诚，即能感通。护法拥护本尊，护法本身也修持本尊之法，如同十六药叉大将和十一万二千个药叉神，他们在般若会上，听闻妙法，本身就会修诵此法，凡人修诵和他们一样的法，在某些意义上来说，你就是他们的师弟师妹，既然是自家的小师弟小师妹，一票已得成就的师兄怎么会不保护照顾呢？
般若会上，般若密法是一个庞大的妙法，它的本尊是大般若菩萨，但此法以非常现实的角度来说，末法的凡夫罕有可以完整修持者，不止本尊大般若菩萨的法像造作是一个严峻的问题，很多东西一般的人根本无法去完善。般若心咒只是般若密法中的一咒法，但是非常贴切众生，或许正是有鉴于此，观世音菩萨才会化身病僧亲自列出此咒口授般若心经一卷给玄奘法师，通过玄奘法师西行求法以般若心经消灭种种障碍，在广传于众生。
十六位药叉大将本身是佛菩萨的等流化身，前来拥护弘扬般若妙法，在般若会上，他们也说了一个咒子来拥护末法中修持般若心经以及般若心咒的小师弟小师妹。这个咒语非常殊胜，不用如何如何的供养或做前行，只要念诵十六位药叉大将就会有感应，会亲自带领着十一万二千个药叉神来帮助你。
经云
若人但能诵得此真言。不须供养。即得成就。
若诵此真言七遍。十六药叉大将即到其所。任行者驱使。
是真言能助成般若波罗蜜多。令一切众生皆发无上菩提之心。若人欲入山中坐禅者。设有恶虫师子虎狼及恶魔鬼等。欲来恼者。当诵此真言一百八遍。即无所畏。诸障难事自然消灭。
若谤法人及造五逆。是恶人等不容忏悔。如此之人莫教此法。
若能至心诵此真言者。能灭四重五逆等罪。若具说此般若波罗蜜多法。有无量坛印陀罗尼法门。今当略说此法。如摩尼珠。若有无上菩提心者。得见此法成菩提果。
老实说，这个十六药叉大将真言，本身末学是不想讲说，因为太殊胜太慈悲了，而且总有那么一些佛油子，三天打鱼两天晒网，今天见大鹏金翅鸟好来修大鹏鸟，明天见深沙大将好又跑去修深沙大将。心性不足，任何本尊都是缺乏真实信心，闻法多了反而烦恼渐增，到底应该修哪个本尊才能感应，不知如何是好。世俗有云，所有的恩怨都是关系太好造成的，这话有道理，本尊是慈悲的，也是怜悯摄受众生的，你可以一次次的翻脸换本尊，本尊不会如同凡人一样翻脸不认人，只是翻来覆去的换，恐怕到最后你自己的心已经开始累了。
还有一个原因就是过河拆桥的人太多，老人常说教东西要留一手，因为往往是教会了徒弟饿死了师父，多少人开始和自己仰慕的大德，阿阇梨，上师学法修行，到后面说是非最大声的就是他，以他最了解，可所谓的了解是真的了解吗？不说是自己的授业恩师，连含辛茹苦养大自己的父母都不愿去奉养，嫌弃吃白饭没本事，对自己的伴侣不忠总想着艳遇，对家庭子女总是放养自生自灭，不会善尽其责，这样的修行者为数不少，说难听一点，真心不配修行。
修行的人，心性是非常重要的，心性上如果不过关，修行往往走偏着魔发狂。当初憨山老人有一弟子，以修持大悲咒为业，但其心性与观世音菩萨的慈悲相去甚远，修持不得要领着魔发狂，憨山老人后以秽迹金刚咒破除此弟子的魔障令其恢复清醒。此十六药叉大将所说的真言，就非常殊胜，它可以和消灭众生内在与外在的业力。内在的是什么，就是心中的无明妄动，外在的就是过去及现在造的罪业。
文殊菩萨曾经在大宝积经中与善住意天子有过一段甚深般若的问答，其中就提到了罪业的根本，文殊菩萨问求此欲心生处灭处，从何所来去至何所，是中谁染谁受染者谁为染法。这段问答其实讲的就是罪业的造作以及罪业的忏悔本空，十六药叉大将的真言，就是通过密语加持，当下净化心中的这个根本，心根既断，外罪亦消，菩提心也就犹如明月当空，没有一丝阴云能够遮挡。
而十六药叉大将真言对治障碍非常有效，有些人喜欢到深山去修道，如同终南山，里面就有很多修行者，而很多法要修得悉地确实是需要进入深山，远离喧闹，如同乌枢沙摩明王法，宝箧印法等。修行的途中，肯定还会遇到一些障碍，像是无赖恶人，毒虫猛兽甚至是山精鬼怪等。对治毒虫猛兽，山精鬼怪要好一些，可关键是无赖恶人，在净土宗有关经典中提及过，菩萨修行时会成就一种性德，像是清净如水，忍辱如地，可修行的时候就会遇到无赖恶人，破坏菩萨的性德成就。
梁皇宝忏是佛门之中感弥勒菩萨题名的一部经典忏法，它的由来和笃信佛教的梁武帝有关。梁武帝是中国历史上大力拥护佛教的帝王之一，他有一个郗氏皇后，生性善于嫉妒，看见梁武帝宠信佛法，就一心搞破坏。她假意斋僧，在僧人的饭菜中放了葱蒜肉食等，想破僧人的戒律清净，被当时的志公禅师看破才没有得成，郗皇后怀恨在心，又撕毁妙法莲华经。
没多久就由于自己的造作重病缠身，不治身亡，后来转生为一条蟒蛇，来见梁武帝，讲说因果，请求梁武帝代为忏悔，梁武帝令志公禅师节录大藏经文和佛号，编着成忏法，在忏悔完毕，郗皇后也转生为天人。这个典故拜过梁皇宝忏的师兄都知晓，典故中的郗皇后即是无赖恶人的典型代表。
对付无赖恶人，佛弟子大多数采取的忍让，当作自己消业障。这个方法其实并不是太实用，普庵禅师当初修建道场的时候也有无赖恶人来侵夺东西，禅师再三劝导不听，就用诛法给诛了，到无赖的家人来忏悔时已经完了，回天乏术。
而末学还听闻过一个现代版的事迹，说是一位师父修建道场，但就是有官方的和地方的无赖开出种种条件来难为师父，令修建工程一度滞后，师父也不再去理论，带着几位弟子转诵法华经中的护法真言，结果很快的官方的无赖被双规调查，地方的无赖死的死，得绝症的得绝症。
对于药叉，末学曾经在鬼子母一文中提及过，他们很护短，同时脾气也不太好，鬼子母是药叉女，她有很多药叉眷属，修持鬼子母的人，就会被药叉神拥护，谁要是和此人结怨，不论对错，药叉神都会修理对方，修法的人要尽量的宽恕众生。十六药叉大将带领的十一万二千位药叉神也是如此，不要和他们开玩笑，尤其是修诵般若心经般若心咒修持般若法的人，本身就是他们的小师弟小师妹，是同行者，敢来找麻烦，那会踢到铁板，不止很痛还可能会骨折。
十六药叉大将说的真言可以为别人治病，具体的方式先不细说，可以看经文，以后有缘细说完整的般若法的时候，在慢慢捋。佛陀是直接简单明了的告诉众生，十六药叉大将的真言法能够帮助修成般若法，这个是一个如意宝珠，可以说是有求必应，如果是有无上菩提心的人，修持这个法，必定可以成就无上的佛果。
请十六药叉大将真言
那(上)谟啰(上)怛那(二合)跢啰(二合)夜耶(一)跢侄他(二)诃诃(上音二俱同三)酰酰(上音二俱同四)呼呼(五)戏利戏利(六)弥(去)利弥(去)利(七)杜铭徒杜咩(八)鞞伽婆呬尼(九)毗摩罗婆呬尼(十)底哩(二合)宁(上)底哩(二合)(十一)般罗(二合上)底羯烂(二合)陀(十二)鞞多持质怛罗(二合十三)鸡都般啰婆(二合)萨婆(上)[口*梨](十四)惧酰(上)[口*梨](十五)干陀[口*梨](十六)旃茶唎(十七)车阇(去)尼(十八)惧罗遮利尼(十九)旃茶毗伽陀婆酰(上)尼(二十)梅怛啰(二合)榆(二十一)莎诃(二十二)摩罗檀持曷啰婆迦(去)耶(二十三)莎诃(二十四)摩登伽俱(上)罗朋奢耶(二十五)莎诃(二十六)底哩(二合)商羯曳(二十七)莎诃(二十八)悉陀(上)曳(二十九)莎诃(三十)那(上)谟嚧瑟咤(二合)写(三十一)摩登伽啰阇写(三十二)悉殿都(三十三)曼怛啰(二合)跛陀(三十四)莎诃(三十五)
参考梵音念法
拿摩啦德纳，达啦呀呀，达地压踏，哈哈，hihi，呼呼，hi哩hi哩，迷哩迷哩，嘟酶突嘟酶，排嘎哇hi尼，歪嘛啦哇hi尼，滴哩内滴哩，巴啦，阿滴嘎兰达，排达dei及德啦，ki嘟，巴啦吧，萨哇哩，库hi呀哩，甘达哩，江达哩，查佳尼，库啦佳哩尼，江达歪嘎达，哇hi尼，麦德啦由，斯哇哈，嘛啦单滴哈啦吧嘎呀，斯哇哈，嘛棠嘎，库啦巴让呀，斯哇哈，滴哩，珊嘎啦呀，斯哇哈，希达呀，斯哇哈，拿摩噜师达呀，嘛棠嘎啦佳呀，希diang嘟，满达啦，吧达，斯哇哈。
修持方法
拿摩观世音菩萨（一百零八遍）
般若心经（七遍或二十一遍或四十九遍或一百零八遍）
般若心咒（一千零八十遍）
十六药叉大将真言（七遍或二十一遍或四十九遍或一百零八遍）
注1：般若心经常诵当有不可思议感应，它篇幅虽然短小，却是观世音菩萨亲自所传，是最能接近观世音菩萨法流的密典。修诵心经要多诵般若心咒，那是整个密法的精华，修诵后可加诵十六药叉大将真言，更加圆满，殊胜灵感。诵经修行贵乎虔诚专心，开示可以七遍经文做一个定数功课，早晚一次，在熟悉后可逐渐增加经文或咒语，般若心咒最少要持诵千遍，如斯才能聚集强大的力量于身。
注：般若密法是非常殊胜的一个法，在世间金刚经本后有个般若无尽藏真言，亦是出自此法，留到以后有机会在细细宣说。希望大家要记得多多持诵般若心经，定有一番受用！真言里的英文用拼音的拼法发音，有些音是无法用汉字模拟的。
般若心咒感应
般若心咒可以说是学佛人最熟悉的经了，绝大多数修学人对之可谓朗朗上口，这短短的00多字，凝聚了诸佛般若智慧的精华，可以说是大部般若经的浓缩，实为诸佛大秘密藏。而经文后的心咒亦为佛弟子们广为传诵。
在历史上，还有不少法师译过此经，经文都较长。而现在一般流通较广的算是唐玄奘法师所译的本子，是最短的了。经文后的心咒根据古德译经原则，只音译而非义译。
念般若心咒时，只要我们一心祈请诸佛菩萨加持，一心专意持诵，都自有其相应的效验的。效验大小，持诵者的精进力、专致力和信心也将会起极大的作用，即使不准，如果发心诚恳、持心专一的去做，也有机会感得佛菩萨示现传授正确的咒文或咒音，此诚是佛菩萨慈悲之处也。
总之，末法时代，去圣时遥，咒音咒文变得越来越偏离原来面貌，但能接触到佛法并能信受已是莫大之福报了，如果有机会学习梵音诵咒，自应努力修学，如果没有机会，能精进专一的依一些“不准确”的发音去诵咒，只要功夫到了，精诚所致，玉石为开，从而也一定会有感应的，也会得到佛菩萨的加持的，这点信心一定要有。《千手千眼大悲心陀罗尼经》中言道：“若诸众生，侵损常住、饮食、财物，千佛出世，不通忏悔，纵忏亦不除灭。今诵大悲神呪，即得除灭。若侵损食用，常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭。今诵大悲陀罗尼时，十方师即来，为作证明，一切罪障，悉皆消灭。一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧只物、污净梵行，如是等一切恶业、重罪，悉皆灭尽。唯除一事，于呪生疑者，乃至小罪轻业，亦不得灭，何况重罪？”，如果信心不足“于咒生疑”则乃至小罪也不能除灭，况重罪。由此可见信心之重要了。当然除了信心，还有生心能与佛菩萨心相应才行，如果一边诵咒一边起恶心，那这咒也决定是不灵的，不过那也可以成为未来菩提之因。
虽说只要有信心和有日久的功夫，依普通话拼音而诵出的“不准确”发音的咒也会有小有效验之日，但究竟而言，此非正确诵持，所以，诵持者只宜自持，虽出于热心也不宜到处流通传播，更不宜在网络上流通传播，因为这样传播范围更广，除非有自己传承上师的恩准而在同门的小范围中流通。一方面固然是为了维护真言陀罗尼的正确性和严肃性，另一方面也是为了不令无信心者、不善者及有疑虑心者持诵后不验而造成谤法之罪愆，其实，这也是佛制密法要对机而授的原因，这是为了慈悲众生慧命所行的制戒，非佛菩萨不慈悲也，此理应知。
推荐修持《心经》的方法数则！一、修习方法一：专念心经专念心经，每次7遍或1遍、遍。心经很短，但实属佛经之精华，所以建议每天至少诵1遍。每次诵心经前可以先念几遍“那摩观世音菩萨”。二、修习方法二：心经+般若心咒每次诵心经后，加诵心经后面的揭谛咒语1遍、遍或更多。推荐每天诵遍、4遍或更多。揭谛咒即是般若心咒，般若心咒即是秘密般若，功德不可思议。三、修行实例一：请服大悲水大悲水者，即是观世音菩萨和诸佛菩萨的大悲愿力之加持，不一定要诵大悲咒才是大悲水。按照方法一或方法二，念诵前在佛前供一杯净水。念完后把水喝下或给别人喝，坚持一段时间经常喝大悲水，人的精神、身体会发生不可思议的变化。任何时候都可以多诵心经及般若心咒，无论你是高兴或是悲伤的时候，无论是无所求还是有所求的时候，都可以。既可以在佛前诵，也可以在走路时诵，随时随地都可以诵。根据环境可以念出声也可以默念，不一而足。身体不好、家庭不幸、夫妻不和、事业不顺、忧郁失眠、儿女读书、增长智慧、祈求吉祥等等，都可以多诵心经和般若心咒，只要精诚诵持，诸恶莫作众善奉行，持之以恒一定感应道交！《般若波罗蜜多心经》Bōrěbōluómìduōxīnjīng
观自在菩萨．行深般若波罗密多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅盘．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提．故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．
念完心经后选以下回向文中的一个念诵回向即可。回向偈一愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。我今大皈依，忏悔三业罪；凡有诸福善，至心用回向。愿同念佛人，感应随时现；临终西方境，分明在目前。见闻皆精进，同生极乐国；见佛了生死，如佛度一切。无边烦恼断，无量法门修；誓愿度众生，总愿成佛道。虚空有尽，我愿无穷。虚空有尽，我愿无穷。回向偈四普贤菩萨发愿偈愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。回向偈五文殊菩萨发愿偈愿我命终时，尽除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。回向偈六愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。普愿尽法界。沉溺诸有情。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。回向偈七愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。回向偈八世界和平，人民安乐。正法久住，法轮常转。灾障消灭，祸患不生。法界有情，同生极乐。回向偈九我今称念阿弥陀，真实功德佛名号，唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。回向偈十西方发愿文稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。回向文十一佛光注照。本命元辰。灾星退度福星临。九曜保长生。运限和平。福寿永康宁。（《药师琉璃光如来本愿功德经》后附）
备注：不论念经念佛，念完后都要念一遍“回向偈”或“回向文”。即使做完一件善事也要念“回向偈”或“回向文”。要回向到西方极乐世界去。回向的功德越多，往生的希望就越大。“回向偈”和“回向文”有很多，可任选适合自己的一个即可。（每句字数相等叫“回向偈”，句子长短不一，叫“回向文”。）上面是本站简选的十一个回向偈（文），其中第一个最常见，其目的是求生西方极乐净土。
另外补充说明一点：如若以诵经念佛来超度自己的冤亲债主时，应该用“传地藏法门（点击进入）”网页中所附注的专用回向文。（超度幽冥界众生时最好诵读《地藏经》，可以起到很好的开示作用，净空法师在有关超度问答中已经提及：幽冥界众生最喜欢听的就是《地藏经》。对于法界众生、仙众等冤亲债主也可以诵《金刚经》。）
若向佛菩萨许愿，例如求自己父母身体健康，疾病早日痊愈等愿时，也无需再用上面的回向偈，只要酌情向佛菩萨陈述，表达清楚用意即可。例如：“愿将此诵经（念佛）的功德回向给我的母亲，愿她能早日康复，不再受疾病之苦……”，并没有固定的行文，只要诚心，无论你怎么说，怎么回向，佛菩萨都会感应的.
念诵般若心咒能够让我们的劫难和灾祸得到消减，使我们在生活中更加的幸福美满和顺心如意，也能够为我们排除心中的焦躁和忧愁，使我们的内心更加清明和平静，而且通过念诵般若心咒还可以帮助我们远离一切的伤害和疾病。那么般若心咒的感应是什么呢?般若心咒的感应
般若心咒可以说是学佛人最熟悉的经了，绝大多数修学人对之可谓朗朗上口，这短短的00多字，凝聚了诸佛般若智慧的精华，可以说是大部般若经的浓缩，实为诸佛大秘...
念诵般若心咒能够让我们的劫难和灾祸得到消减，使我们在生活中更加的幸福美满和顺心如意，也能够为我们排除心中的焦躁和忧愁，使我们的内心更加清明和平静，而且通过念诵般若心咒还可以帮助我们远离一切的伤害和疾病。那么般若心咒的感应是什么呢?
般若心咒的感应
般若心咒可以说是学佛人最熟悉的经了，绝大多数修学人对之可谓朗朗上口，这短短的00多字，凝聚了诸佛般若智慧的精华，可以说是大部般若经的浓缩，实为诸佛大秘密藏。而经文后的心咒亦为佛弟子们广为传诵。在历史上，还有不少法师译过此经，经文都较长。而现在一般流通较广的算是唐玄奘法师所译的本子，是最短的了。经文后的心咒根据古德译经原则，只音译而非义译。
念般若心咒时，只要我们一心祈请诸佛菩萨加持，一心专意持诵，都自有其相应的效验的。效验大小，持诵者的精进力、专致力和信心也将会起极大的作用，即使不准，如果发心诚恳、持心专一的去做，也有机会感得佛菩萨示现传授正确的咒文或咒音，此诚是佛菩萨慈悲之处也。
通过以上的讲述我们可以知道般若心咒的感应，其实念诵般若心咒也能够为我们破除心中的烦恼和执念，使我们在修行时更加的快速和专注，而且通过念诵般若心咒还可以帮助我们化解心中的阴郁和痛苦，同时还要知道念诵般若心咒的功德利益。以上如有不正确之处请多多包涵。
般若心咒感应
般若心咒可以说是学佛人最熟悉的经了，绝大多数修学人对之可谓朗朗上口，这短短的00多字，凝聚了诸佛般若智慧的精华，可以说是大部般若经的浓缩，实为诸佛大秘密藏。而经文后的心咒亦为佛弟子们广为传诵。
在历史上，还有不少法师译过此经，经文都较长。而现在一般流通较广的算是唐玄奘法师所译的本子，是最短的了。经文后的心咒根据古德译经原则，只音译而非义译。
念般若心咒时，只要我们一心祈请诸佛菩萨加持，一心专意持诵，都自有其相应的效验的。效验大小，持诵者的精进力、专致力和信心也将会起极大的作用，即使不准，如果发心诚恳、持心专一的去做，也有机会感得佛菩萨示现传授正确的咒文或咒音，此诚是佛菩萨慈悲之处也。
总之，末法时代，去圣时遥，咒音咒文变得越来越偏离原来面貌，但能接触到佛法并能信受已是莫大之福报了，如果有机会学习梵音诵咒，自应努力修学，如果没有机会，能精进专一的依一些“不准确”的发音去诵咒，只要功夫到了，精诚所致，玉石为开，从而也一定会有感应的，也会得到佛菩萨的加持的，这点信心一定要有。《千手千眼大悲心陀罗尼经》中言道：“若诸众生，侵损常住、饮食、财物，千佛出世，不通忏悔，纵忏亦不除灭。今诵大悲神呪，即得除灭。若侵损食用，常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭。今诵大悲陀罗尼时，十方师即来，为作证明，一切罪障，悉皆消灭。一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧只物、污净梵行，如是等一切恶业、重罪，悉皆灭尽。唯除一事，于呪生疑者，乃至小罪轻业，亦不得灭，何况重罪？”，如果信心不足“于咒生疑”则乃至小罪也不能除灭，况重罪。由此可见信心之重要了。当然除了信心，还有生心能与佛菩萨心相应才行，如果一边诵咒一边起恶心，那这咒也决定是不灵的，不过那也可以成为未来菩提之因。
虽说只要有信心和有日久的功夫，依普通话拼音而诵出的“不准确”发音的咒也会有小有效验之日，但究竟而言，此非正确诵持，所以，诵持者只宜自持，虽出于热心也不宜到处流通传播，更不宜在网络上流通传播，因为这样传播范围更广，除非有自己传承上师的恩准而在同门的小范围中流通。一方面固然是为了维护真言陀罗尼的正确性和严肃性，另一方面也是为了不令无信心者、不善者及有疑虑心者持诵后不验而造成谤法之罪愆，其实，这也是佛制密法要对机而授的原因，这是为了慈悲众生慧命所行的制戒，非佛菩萨不慈悲也，此理应知。
般若心咒的感应
般若心咒可以说是学佛人最熟悉的经了，绝大多数修学人对之可谓朗朗上口，这短短的00多字，凝聚了诸佛般若智慧的精华，可以说是大部般若经的浓缩，实为诸佛大秘密藏。而经文后的心咒亦为佛弟子们广为传诵。在历史上，还有不少法师译过此经，经文都较长。而现在一般流通较广的算是唐玄奘法师所译的本子，是最短的了。经文后的心咒根据古德译经原则，只音译而非义译。
念般若心咒时，只要我们一心祈请诸佛菩萨加持，一心专意持诵，都自有其相应的效验的。效验大小，持诵者的精进力、专致力和信心也将会起极大的作用，即使不准，如果发心诚恳、持心专一的去做，也有机会感得佛菩萨示现传授正确的咒文或咒音，此诚是佛菩萨慈悲之处也。
通过以上的讲述我们可以知道般若心咒的感应，其实念诵般若心咒也能够为我们破除心中的烦恼和执念，使我们在修行时更加的快速和专注，而且通过念诵般若心咒还可以帮助我们化解心中的阴郁和痛苦，同时还要知道念诵般若心咒的功德利益。以上如有不正确之处请多多包涵。
般若心咒功德感应
我小学三年级开始得胃炎，到高中时痛到满床打滚，高二时我离开家，于年在四川广汉龙居寺年前吐第一次血，从此断断续续吐血10多次，最厉害的一次是98年在雅安吐血到血管扁了，导致输液困难，父母和舅舅都以为我死定了，结果还是活了过来。此后，还发生过多次胃出血，几次吐血。见过胃出血的都知道，上吐血、下拉血，人在瞬间就浑身无力，气息微弱，身子就顺着物体倒下去，然每次都是贵人相助大难不死。总之，胃病是我一大痛处，不间断的纠缠我接近0年!!!!
我其实95年接触佛法，中间若干次的失去信心，尽管中间我经历过很多次的“事件”，这些事件足以让人深信佛法真实不虚，但我业障太重，最后还是倒退了。
直到年月开始，我又重新走上学佛道路，开始时诵《金刚经》，后来持诵准提咒(现在我持诵准提咒心5万)，施食、火供。期间也有种种感应或梦境，但于我的身体或生活并没有大的改变，特别是胃痛，一直伴随我，间间断断没有停过。
到我发心念诵《般若波罗蜜多心经》的头几天，仍然每晚睡觉后大约5分钟，胃痛就开始持续约小时左右。
我看到有人说《地藏经》消业很好很快，于是，我在念诵《般若波罗蜜多心经》前一晚上，我花一个半小时念《地藏经》。
第二天，我无意间又看到《般若波罗蜜多心经》的一些文章，便发心念诵《般若波罗蜜多心经》，当晚，我念诵了9部《般若波罗蜜多心经》，心咒遍。我甚至没有想要消除我的胃痛，只是普通的回向了事。
结果，当晚胃痛就没有发生，我甚至都不敢相信自己的感受，这是不是真的?!
第二天，第三天一直到现在，以前的那种胃痛，再也没有发生。
中间有一次喝了很多可乐，胃子有点不舒服，我就坐好念《般若波罗蜜多心经》，结果大约10分钟后就像没事一样。
昨天晚上，我去大吃了一顿火锅，有胃病的知道这意味着什么，但到现在为止，的的确确没有任何不舒服!!
其实，我一开始就想把这个事情发出来，但是我真有点不敢相信，所以等了这么多天，这期间，我吃饭还是没有规律，有一顿没一顿，早饭我一般不吃，中午和晚饭多吃。胃痛真再也没有出现过。
今天早上我就说，今天我一定要弘扬《般若波罗蜜多心经》的功德，让更多的人相信佛法，相信《般若波罗蜜多心经》的殊胜之处。
以上写得太乱了，感到好多的话想说，但愿各位大德能够明白我的意思就好。另外，我绝无贬低《金刚经》或准提咒之意，也许我与《般若波罗蜜多心经》特别有缘，所以感应强烈。但《般若波罗蜜多心经》功德殊胜确有其道理!
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