“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”
——《道德经》第二章。
《道德经》实在是博大精深，学习了第二遍仍然不能完全把握其要义。上面这句话给了我很大的震撼，天下人都知道什么是美的时候，这种美就是恶的；都知道什么是善的时候，这种善就是不善的。也就是说，关于美的标准和善的标准是一致的时候，规定好了的时候，这种美和善就可能变成了邪恶的、害人的东西。如果还不理解，我举几个例子。
比如孔子在提倡孝的时候，只是希望人心归善，作为修身理家的基础，但是以后的历朝历代却过于放大了孝的作用，以孝治天下，甚至把孝作为选拔官吏的标准，这就过了。孔夫子说“过犹不及”！当人人都知道孝的名声对自己有利的时候，就有可能出现假孝子，或者为了做官而孝顺父母，而不是出于人的本性去孝顺自己的父母。这时候，孝就成了一种恶！我想这是违背孔夫子的原意的，孔夫子希望是出于人的本性是向善的、修身立德归仁的原因去孝顺自己的父母，而不是把孝作为一个借口去为自己博取好名声，好地位。至于还有人以孝的名义埋掉自己的儿子，或者休掉自己的妻子，这些违背道德良知、伤害他人生命的行为，更是恶劣的，与人向善的天性毫不搭边。正是由于过犹不及，中国的社会才越来越走向僵化、腐朽，这是孔子所意想不到的。
再比如，文化大革命的时候，都以穿*装为美，跳忠字舞为时尚，于是年轻人不管是不是*人，都想方设法为自己找来*装穿上，时不时地跳忠字舞。在外国人看来，是不是觉得这个国家的年轻人都是精神病啊？哪个国家的年轻人如此一致地着装、热衷跳着巫术般地舞蹈？
再比如，政府经常强调、宣传大公无私，也许刚开始的确有人是能做到大公无私的，但这毕竟不是法律，只是一种道德上的提倡。但是，当把大公无私当成衡量人性的标准的时候，它就变成了一种恶，所谓的大公无私成了一个口号，掩盖着私下的“人不为己天诛地灭”的种种恶行。还有，也许开始大公无私只是对官员、公务员的标准，发展到现在，对官员成了一个口号，却被用来规范老百姓的行为，成了统治百姓的手段之一了。这又是一个发展到极致恶的例子。
二千多年前的老子真是有智慧！老子不提倡只有一种美的标准，善的标准，或者说，老子不提倡由政府来规定什么是美的标准、善的标准。政府官员不是老百姓，他们怎么知道老百姓的喜怒哀乐、什么适合他们、什么不适合他们，或者，什么对他们有利，什么对他们不利呢？况且也不是民选的政府。《击壤歌》曰：日出而作，日落而息，凿井位饮，耕田为食，帝力于我何有哉！看来，古代的百姓都知道，一切的幸福生活都是通过自己的勤劳聪明智慧创造的，与政府没有什么关系！更不会有政府养活着百姓这种荒唐的想法。天道无为而无不为，人道自化而无不化。政府无所作为，不要干涉过多，那么民间一切的事情都能做的成；让人性自我化育，自我成长，人性自己就能向善归真。
不管是老子还是孔子，他们都不提倡压抑人性去求善求美，孔子希望通过修身达到人性的至善，进而更好地治理家庭，治理国家。老子更希望政府不要有所作为，让人性自由发展，作为一个人，他知道什么对自己好，什么对自己不好。换句话说，使每一个人心中都有自己的善恶的标准。如果一个人做错了，自有现实会教育他，使他调整自己的行为。更或者说，就是允许一个人犯错。人是在犯错中成长的，也只有真正成长了，才会获得不同于他人的发展方向和生命的喜悦。个人的生命获得充分发展了，整个社会才会欣欣向荣，国家才会真正强大起来！
老子强调阴阳相融、祸福相依、有无相生、长短相形、高下相倾、前后相随。万事万物都没有绝对的善或者绝对的恶，善在一定条件下可以转化为恶，恶在一定条件下可以转化为善。因此，善恶是没有一定的标准的，不管是谁，也不能自作主张给善恶规定一个标准。个人在使其天性充分发展的时候，最终会遵循自然法则，做出符合人性、符合良风良俗的行为，他通过自己的思考能力来分辨善恶。会思考、有思想，是人独立、成熟的标志。如果什么都需要别人来指导，那就是一种未成年状态，或者强行把人置于未成年状态，这是违背自然法则的。在自然界，动物们在独立生活之后，就不需要父母或者其它同类的指导了，它自己会去探索世界，思考世界（如果它会思考的话）。
这也与现代的市场经济理论相符。让市场决定一切，让人自己决定一切。个人自由了，社会才能自由；社会自由了，国家才能自由！国家自由了，所有人才能真正成为有尊严的、有独立人格的成年人，而不是束缚了自己或者他人手脚的奴隶，或者无法独立、没有思考能力的未成年人！
未来是如此的清晰明了，希望距离我们是如此之近！让我们祈祷美好的生活尽快到来吧！
在古人的智慧里，我找到了答案！
艾莉尔.8.19暴雨
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