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李全修（—），湖北省武汉市汉南人。
年参加工作，终身从事师范教育。
以舌耕为本业，笔耕属于玩票，雖无几何成果，仍乐此不疲。
行年八十，不知老之早至。
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中华传统节日诗话：立春
文｜李全修
明天是农历腊月三十，公元年2月4日，正是除夕，恰逢立春！
也就是说，在狗年的最后一天，尚未迈进猪年，已经立春。
类似的现象也发生在年，当年2月4日是年农历新年牛年的立春。但在牛年的12月21日，转化成公历年2月4日，仍然是立春。换句话说，农历虎年没有立春，因为立春在春节前立过了。
立春是二十四节气的第一个节气。上古时代以干支纪年的历法，以立春为岁首，此时，斗柄回寅，天下皆春。立春之名即表示春天正式到来，故又称立春为“春节”。《后汉书·杨震传》上疏“又冬无宿雪，春节未雨，百僚燋心，而缮修不止，诚致旱之征也”，元·范梈《立春日》诗“今晨春节喜新晴”，所说“春节”就都是指立春。辛亥革命以后，民国政府废除干支纪年，改用公元纪年，以公历一月一日为岁首，称为元旦，把原来农历岁首正月初一由“元旦”改称为“春节”，从此不再称立春为春节。
古人对立春十分重视，由立春而形成的风俗，都寄托着人们对新的一年的美好愿望。这些风俗主要有迎春、打春牛、立春幡剪春胜、馈春盘作春饼饮春酒、写春帖子、卖春困等。
东郊迎春
迎春是古代祭礼之一。古人以春配应五方之东、五色之青，故于立春日，天子率百官出东郊祭青帝，迎接春季到来。《礼记·月令》记载：“立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊。”说明至迟春秋时代已经有了这种仪典。汉代因之，“立春之日，迎春于东郊，祭青帝句芒。车骑服饰皆青”（《后汉书·祭祀志中》）。汉以后各代，不仅朝廷要举行隆重的迎春盛典，地方官也要率士绅僚佐，鼓乐迎春牛、芒神于东郊，谓之“迎春”。这在历代诗歌中都有反映。如：
玉管潜移律，东郊始报春。銮舆应宝运，天仗出佳辰。睿泽光时辈，恩辉及物新。虬螭动旌旆，烟景入城闉。御柳初含色，龙池渐启津。谁怜在阴者，得与蛰虫伸。（唐·王绰《迎春东郊》）
东郊移仗晓迎春，已觉轻寒不著人。天瑞穰穰君泽美，并教和气助佳辰。（宋·宋祁《春帖子词夫人阁十首》其五）
今旦风光动，层城气象新。隔尘移彩仗，披雪度朱轮。枝变园中鸟，帘窥胜里人。仍闻宽大诏，万国共回春。（明·区大相《东郊看迎春》）
东郊迎春去，车马杂飞尘。不见春色至，看杀寻春人。（明末清初·彭孙贻《迎春曲》）
连孤悬海外的台湾也存在这种风俗，高拱乾《台湾府志·艺文》载有清代诗人齐体物所作《东郊迎春》三首，现录其一如下：
物候临烟岛，年华处处同。
灵旗迎帝子，璆佩响春风。
淑气归青柳，馀寒付朔鸿。
况逢晴此日，相庆卜年丰。
打春牛
春牛是指用泥塑的土牛。打春牛之俗的文字记载始见于《隋书·礼仪志》之“彩杖击牛”，说明此俗可能始于隋朝。
打春牛之俗至宋代极盛，这从宋代人的记载可以看出。孟元老《东京梦华录》记载宋代风俗：“立春前一日，开封府进春牛入禁中鞭春，开封、祥符两县，置春牛于府前，至日绝早，府僚打春，如方州仪。府前左右百姓卖小春牛。”吴自牧《梦梁录》载：“立春日侵晨，郡守率僚佐以彩杖鞭春，街市以花装栏，坐乘小春牛，及春幡春胜，各相献遺于贵家宅舍，示丰稔之兆。”陈元靓《岁时广记》卷八引《皇朝随时杂记》：“立春鞭牛讫（qì,完结），庶民杂沓如堵，顷刻间分裂都尽。又相攘夺，以致毁伤身体者，岁岁有之。得牛肉者，其家宜蚕，亦治病。《本草》云，春牛角上土置户上，令人宜田。”
打春牛之俗又叫打春、鞭春，直到清代仍然是一项隆重的节目。清·富察敦崇《燕京岁时记·打春》：“谨按礼部则例载：立春前一日，顺天府尹率僚属朝服迎春於东直门外，隶役舁（yú，共同用手抬）芒神（即春神句芒）土牛，导以鼓乐，至府署前，陈於彩棚。”清人顾禄《清嘉录·打春》记载：“立春日，太守集府堂，鞭牛碎之，谓之打春。农民竞以麻麦米豆抛打春牛，里胥（管理乡里事务的公差）以春毬相馈贻，预兆丰稔。百姓买芒神春牛亭子置堂中，云宜田事。”
古代中国是一个农耕社会，打春牛寄托着对于丰年的期望，所以无论朝廷、地方官府、普通百姓都非常重视。历代古诗词证明了这一点：
玉律传佳节，青阳应此辰。土牛呈岁稔，彩燕表年春。（唐·冷朝阳《立春》）
殿下排场击土牛，君王玉仗久迟留。（宋·王圭《宫词》其九十八）
立春自昔为土牛，古人设象今人愁。岂有范泥作头角，便可代天熙九畴。村夫田妇初不知，缤纷围绕争相祈。皆云宜蚕又宜谷，拜跪满前同致词。（宋·刘敞《土牛行》）
鸿龙玉斗运无休，京兆青旗迓土牛。腊鼓喧鸣春草发，一年农事又从头。（清·弘历《腊月廿五日立春拟春帖子二首》其二）
明代邓云霄《姑苏春情五首》其二对明代的打春风俗进行了形象的描绘，使我们读后仿佛亲临了打春的现场：
笳鼓喧阗引土牛，汉官冠盖若云浮。铜街（洛阳铜驼街省称，借指闹市）玉勒看调马，绣户珠帘尽上钩。词客别裁新乐曲，华筵初换小俳优。万钱不羡何家侈，七贵（汉代把持朝政的七个外戚家族）堂中列五侯。
陈维崧的《迎春乐》和杨芳灿的《解语花·鞭春》则描绘了清代的打春场面：
诃梨（hēlí，妇女之云肩）领子蝤蛴项。都倚在、斜桥望。指春竿、百尺随风漾。早一对、春人上。队队勾芒笼綵仗。狂煞了、六街鞋?（liàng同緉）。尽道打春归，银蜡底、家家唱。（陈维崧）
鲜云乍卷，丽景初舒，箫鼓晴郊闹。朱幡翠葆。纷成队、儿女拦街欢笑。蹄莹角矫。讶刻画、形模偏肖。待来朝、扑散香尘，看彩丝争袅。（杨芳灿）
打春之俗不仅遍于中原地区，连远在今天贵州的牂牁（zāngkē）和孤悬海外的台湾也同样风行
牂牁按舞夜郎讴，亦有勾芒伴土牛。借得四街罗绮遍，不妨妆饰象渝州。（清·虞兆清《綦江迎春词》其一）
九十春光第一朝，十分和气满孤峤。祥开紫陌迎新贶，瑞拥青幡拂曙飙。宝字帖来人事快，土牛鞭罢岁华饶。瞻云海国思罗胜，莫笑坡公老插翘。（清·胡健《立春日作》，载陈汉光《台湾诗录》）
在宋代，连儿童游戏都有打春的内容，可见多么深入人心：
小儿著鞭鞭土牛，学翁打春先打头。*牛*蹄白双角，牧童绿蓑笠青箬。今年土脉应雨膏，去年不似今年乐。儿闻年登喜不饥，牛闻年登愁不肥。麦穗即看云作帚，稻米亦复珠盈斗。大田耕尽却耕山，*牛从此何时闲。（宋·杨万里《观小儿戏打春牛》）
立青幡
“幡”通“旛”，旗帜；春幡，春旗。旧俗以立春日挂春幡，作为春至的象征，亦剪彩做成小幡，插在头上，或挂在树枝上。《后汉书·礼仪志》载：“立春之日，夜漏未尽五刻，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令史（谓低级官吏，因岁奉不满百石，计日而食一斗二升，故云斗食）皆服青帻，立青幡，施土牛、耕人于门外，以示兆民。”《后汉书补逸》卷二十一“青幡”作“春幡”。之所以在立春日立青幡、衣青衣、服青帻（zé,头巾），是因为春之神是东方青帝，其色青。最早吟咏春幡的诗是南朝梁代徐勉的《咏司农府春幡》：“委迟乘旦风，葱翠扬朝旭。”接着是南朝陈代徐陵的《杂曲》：“立春历日自当新，正月春幡底须故。”隋朝有无名氏《读曲歌》：“青幡起御路，绿柳荫驰道。”到了唐朝、五代、宋朝就逐渐多了起来，如：
青幡夹路晋城隈，淑气轻浮竹叶杯。（明·杨巍《酬纪山迎春日雪见惠之作》）
阳回玄籥葭灰浮，春幡迎春椎土牛。（明·钟芳《立春日书事》
郊外青幡，盘中生菜，人乐时康。（明末清初·梁清标《东风齐着力·立春》）
戴幡胜
这里的幡与上面说的“青幡”有别，“青幡”是旗帜，“幡胜”之“幡”与“胜”都是一种装饰品。幡胜即彩胜，用金银箔罗彩制成，为欢庆春日来临，用作装饰或馈赠之物。宋·高承《事物纪原·岁时风俗·春幡》记载：“《后汉书》曰：立春皆青幡幘。今世或剪綵错缉为幡胜，虽朝廷之制，亦鏤金银或繒绢为之，戴於首。亦因此相承设之。或於岁旦刻青繒为小幡样，重累凡十餘，相连缀以簪之。此亦汉之遗事也。俗间因又曰‘年幡’，此亦其误也。”则佩戴幡胜之俗至迟出现在汉代。
南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》：“立春日，悉剪彩为燕以戴之，帖宜春之字。”则南朝时幡胜有剪彩为燕形者。
宋·庞元英《文昌杂录》：“唐制，立春日赐三省官彩胜各有差。”则唐朝有了宫中赐臣子彩胜之制度。
孟元老《东京梦华录》记北宋风俗：“立春日自郎官、御史、寺监长贰以上皆赐春幡胜，以罗为之。宰执亲王近臣，皆赐金银幡胜。入贺讫，戴归私第。”《宋史·真宗纪》：“詔宫苑、皇亲、臣庶第宅。饰以五綵，及用罗製幡胜、繒帛为假花者，并禁之。”又，宋代士大夫多于立春日剪彩为小幡，谓之春幡，或悬于家人之头，或缀于花枝之下，或剪为春燕春钱春胜以为戏。苏东坡立春日簪幡胜过其弟子由，诸子侄笑指曰：“伯伯老人，亦簪幡胜耶？”（见邓广铭《稼轩词编年笺注》《好事近·席上和王道夫赋元夕立春》“彩胜斗华灯”笺注）可见戴幡胜之俗至宋而最盛，这些都反映在古代诗歌中。
如唐五代诗歌：
闲庭见早梅，花影为谁栽。碧烟随刃落，蝉鬓觉春来。代郡嘶金勒，梵声悲镜台。玉钗风不定，香步独徘徊。（温庭筠《咏春幡》）
玉钗风动春幡急。（牛峤《菩萨蛮》）
春幡细缕春缯，春闺一点春灯。（欧阳炯《清平乐》）
再看宋代诗歌：
贺新春，尽带春花、春幡春胜，是处春光明媚。（宋初·无名氏《拜星月》）
萧索东风两鬢华，年年幡胜翦宫花。（苏轼《次韵曾仲锡元日见寄》）
春幡春胜。一阵春风吹酒醒。（苏轼《减字木兰花·己卯儋耳春词》）
头上两般幡胜影，一时飞入酒杯中。（秦观《元日立春三绝》其二）
殿门促贺新幡胜，书馆年来事事嘉。（孔武仲《立春日（是年幡胜方赐馆中）》）
缕金幡胜教先办。著工夫裁剪。（赵长卿《探春令·立春》）
独怜霜点鬓。羞戴银幡胜。（郭应祥《菩萨蛮·立春日》）
冷饼细生菜，老翁殊未衰。仍寻旧幡胜，一笑伴诸儿。（陆游《春日》）
春已归来，看美人头上，袅袅春幡。（辛弃疾《汉宫春·立春》）
喜胜春幡袅凤钗，新春不换旧情怀。（朱淑真《立春绝句》）”
青幡碧胜缕金文，柳色梅花逐指新。却笑尚为儿女态，宝刀剪綵强为春。（宋·朱淑真《立春日妆成宜春花》）
可怜满镜星星发，欲戴春幡却自羞。（刘克庄《立春一首》）
再举元明清至近现代的诗例：
春帖分裁閤分多，宫娥争馈缬绡罗。青丝菜并银盘送，幡胜新题墨旋磨。翰林故事莫盛于唐宋聊述旧闻拟宫词十首其四（元·袁桷）
客里残年逢立春，清宵待漏拜枫宸。玉阶旗影飘晴雪，驰道珂声动紫尘。綵燕斗簪幡胜好，芹芽试簇菜盘新。銮舆暂退闻呼唤，赐宴先传及近臣。次若思胡祭酒立春日早朝（明·金幼孜）
不效东坡戴幡胜，肯教辜负度良辰。（清·书山《立春》）
嘉平三七，芳信先回。处处春幡，家家春酒，花胜人人簪上钗。（清·俞樾《沁园春·丁丑立春日作》）
省回眸、动春幡、催漏箭。（近现代·饶宗颐《夜游宫·客中立春》）
从最后所举饶宗颐的诗说明，直到近现代，戴幡胜之俗仍然存在。
春帖
春帖由上引《荆楚岁时记》“帖宜春之字”而来，起初多直接题写“宜春”二字于纸或绢帛上，粘贴于门、帐、屏风等处。唐代称宜春胜，即一些立春诗所写的“春胜”。
宋代始称“春帖”,又叫“春帖子”“春端帖子”“春端帖”。宋制：翰林学士书春词，以立春日剪贴于宫中门帐，谓之春端帖子。文字以工丽为尚，体近宫词，多用绝句，明代杨慎有诗题为《春帖用宋人四句例》，可见用绝句写春帖是宋代宫中定例。元·袁桷《翰林故事莫盛于唐宋聊述旧闻拟宫词十首》其四曾描写了唐宋宫中写春帖子的盛况：
春帖分裁阁分多，宫娥争馈缬绡罗。
青丝菜并银盘送，幡胜新题墨旋磨。
（注：阁分：宋代对妃嫔的称呼）
下面且举宋代苏轼分别为宫中皇帝阁、太皇太后阁、皇太后阁、皇太妃阁、夫人阁所写春帖子词：
草木渐知春，萌芽处处新。从今八千岁，合抱是灵椿。（《皇帝阁》）
雕刻春何力，欣荣物自知。发生虽有象，覆载本无私。（《太皇太后阁》）
瑞日明天仗，仙云拥寿山。倚栏春昼永，金母在人间。（《皇太后阁》）
苇桃犹在户，椒柏已称觞。岁美风先应，朝回日渐长。（《皇太妃阁》）
彩胜镂新语，酥盘滴小诗。升平多乐事，应许外庭知。（《夫人阁》）
上引苏轼春帖代表了宋代宫中所写春帖的基本内容：颂圣、粉饰太平。但也有少数寓以规谏之意的，如欧阳修所写皇帝阁春帖子词：
萌牙资暖律，养育本仁心。顾彼苍生意，安知帝力深。
阳进升君子，阴消退小人。圣君南面治，布政法新春。
《宋史·欧阳修传》载：“在翰林日，仁宗一日见御阁春帖子，读而爱之，问左右，对曰：‘欧阳修之辞。’乃悉取宫中诸帖阅之，叹曰：‘举笔不忘规谏，真侍从之臣也。’”
不独宫中，民间也风行写春帖子，如下列诗所说的春帖子：
老农无复供春帖，题遍南村与北村。（宋·刘克庄《和陈生投赠二首》其一）
宜春帖子题赠尔，日日春游日日宜。（元末明初·杨维桢《嬉春体》其一）
玉琯吹葭已应灰，字题春帖手斜裁。（明·刘炳《丁夘立春简蔡宗文昆季》）
离别江阳初饯腊，淹留滇徼又逢春。敬恭四海皆兄弟，文字三都尽主宾。（明·杨慎《春帖用宋人四句例》其一）
今朝试写宜春帖，拾得江南第一花。（明·胡奎《立春》）
馈春盘作春饼
春盘源于东汉“立春日食生菜”的习俗（崔寔《四民月令》）。东晋开始出现以春盘相馈赠的风俗。宋·陈元靓《岁时广记》卷八“馈春盘”条引《摭遗》说：“东晋李鄂立春日命以芦菔、芹芽为菜盘相馈贶。”。同卷“作春饼”条引唐《四时宝镜》载：“立春日食萝菔（即萝卜）、春饼、生菜，号春盘。”则到唐代始有“春盘”之名，并作春饼。馈春盘作春饼的风俗于宋为盛，《岁时广记》卷八“赐春馔”条载：“立春前一日，大内出春饼，并酒以赐近臣。盘中生菜染萝卜为之装饰，置奁中。……民间亦以春盘相馈。”宋人方岳《春盘》诗对春盘有着很详尽的描绘：
莱菔根松缕冰玉，蒌蒿苗肥点寒绿。霜鞭行出软于酥，雪树生钉肥胜肉。与吾同味焊丝辣，知我长贫韭菹熟。更蒸?压花层层。略糁凫成金粟粟。青红饾饤映梅柳，紫翠招邀醉松竹。擎将碧翠卷月明，嚼出宫商带诗馥。赐幡羞上老人头，家园不负将*腹。人生行乐未渠央，物意趋新自相续。五十三翁日落山，三百六旬车转毂。不妨细雨看梅花，且惜春风到茅屋。（宋·方岳《春盘》）
作春饼之俗直到清代仍很流行。《清嘉录》引蒋耀宗、范来宗《咏春饼》联句云：
十字琼肌贵（蒋），吴侬制不同。易教厨婢习（范），难语饼师工。
旧典堪征数（蒋），新尝岂画充。匀平霜雪白（范），熨帖火炉红。
薄本裁圆月（蒋），柔还娟细筒。纷藏丝缕缕（范），才嚼味融融。
令节传柑候（蒋），明灯促席中。登盘争觉美（范），下箸辄能空。
触手书防涴（蒋），抽毫赋孰工。酒停枵腹果（范），茗佐渴喉通。
风物家园好（蒋），春筵岁事丰。红绫怀昔赐（范），牙齿已成翁（蒋）。
明清时期，京津等地立春日吃春饼和生萝卜，称为“咬春”。明·刘若愚《酌中志·饮食好尚纪略》：“至次日立春之时，无贵贱皆嚼萝卜，曰咬春。”清·张焘《津门杂记》上《岁时风俗》亦载：“立春日，食紫色萝卜，啖饼，谓之咬春。”清·富察敦崇《燕京岁时记·打春》：“是日（立春）富家多食春饼，妇女等多买萝卜而食之，曰咬春。”现节录写咬春之俗的两首词如下：
御沟流水依然冻，东风已窥窗眼。韭摘新烟，饼堆弱絮，纵有咬春谁荐。沈思故苑。正万点横斜，半篙清浅。玉臂今宵，料他双胜也慵剪……（清·陈维崧《齐天乐·立春日柬高谡园》）
古帘暗雨江南绿，吹来梦痕都瘦。旧物总翻新，只新愁如旧。杜郎为客久。漫吟老、莺前花后。寂寞今朝，堆盘生菜，咬春时候……（清·郑文焯《徵招·乙酉立春风雨忆梅西崦将作讨春小饮》）
涉及春盘春饼的诗词很多，下面三首对之有很具体的描绘：
卖春困
宋代江浙一带有立春日“卖春困”的风俗。春天到来，人容易犯困，于是一群群儿童在立春这一天尚未天亮时外出相呼“卖困”“卖春困”，如有人应答，就表示把自己的春困卖给了儿童，并付给一定酬金。陆游《岁首书事》其一自注：“立春未明，相呼卖春困，亦旧俗也。”范成大《春困》诗题注亦云：“吴俗立春儿童以春困相呼，以掉头不应者为黠。”
路有些有不少涉及卖春困风俗的诗，现录两首如下：
绿襦新画卫门扉，贺刺相欺可累欷。卖困不灵仍喜睡，送穷无术又来归。相寻蚕市人何在，烂醉蟆津事亦非。惟有禹祠春渐好，从今剩判典春衣。（《开岁》）
东风入律寒犹剧，多稼占祥雪欲成。郁垒自书夸腕力，屠苏不至叹人情。呼卢院落哗新岁，卖困儿童起五更。白发满头能且健，剩随乡曲乐升平。”（《岁首书事》）
宋元之际的陈著的《浪淘沙·立春日卖春困》也是写这一风俗的：
窗影弄晴红。欢笑成丛。一声春困到衰翁。回首太平儿戏事，雨过云空。人世暗尘中。如梦方浓。也须留取自惺忪。试问若教都困了，谁管春风。
——余梦楼出品——
余梦楼诗词集
我的：假装在认真生活
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