每天在家都可以供佛，供养佛塔、佛像的功德跟供养佛的本尊(应身佛)的功德是一样大的！
因为佛是最大的功德田，也是最大的报恩田！是福田中最殊胜的，所以功德最大。
而我们自己如果把供佛的功德回向早日成就佛道，那我们也成就施主殊胜，如此回向造成果报更加殊胜。
这样施主胜X福田胜=果报殊胜
《瑜伽师地论》卷45〈17菩提分品〉：「云何菩萨方便善巧令诸有情以少善根感无量果？谓诸菩萨方便善巧，劝诸有情，舍微劣物乃至最下唯一麨团，施鄙秽田乃至蠢动傍生之类；作是施已，回求无上正等菩提。如是善根物田虽下，由回向力感无量果。」
而我们真善知识也引用了弥勒菩萨的教导，告诉我们大家供佛时要有六种作意，如此可以让功德更加殊胜。也就是：
「佛是最大功德田、佛是最大恩德田、佛是一切众生中最尊贵的(是无上正等正觉)、佛如优昙花而难值遇、佛是三千大千世界独一最殊胜的、一切法都依止于佛的圣教量。」
《瑜伽师地论》卷44〈16供养亲近无量品〉中说：
「如是菩萨于三宝所，由十种相兴供养时，应缘如来发起六种增上意乐：
一者、无上大功德田增上意乐。
二者、无上有大恩德增上意乐。
三者、一切无足、二足及多足等有情中尊增上意乐。
四者、犹如邬昙妙华极难值遇增上意乐。
五者、独一出现三千大千世界增上意乐。
六者、一切世出世间功德圆满一切义依增上意乐。
由是六种增上意乐，于如来所、若于如来法所、僧所，少分思惟而兴供养，尚获无量大功德果，何况其多。」(CBETA,T30,no.,p.,c13-22)
在电子报中也有提到，请看：电子报第82期第页：
《优婆塞戒经》卷7〈24业品〉：「何因缘故名果报定？常作无悔故、专心作故、乐喜作故、立誓愿故、作已欢喜故。是故是业得果报定。」(CBETA,T24,no.,p.,c9-11)
《佛说法集名数经》卷1：「云何七种最上供养？所谓礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向。」(CBETA,T17,no.,p.,b11-12)
供佛的物品种类差别与果报的不同：
另外我们只要是清净物都可以供佛，不论是清净的素食饮食、花果，和清净的衣服...等都可以供佛。
供养饮食可以让我们未来世饮食不缺、身体有力气强壮，
供养医药可以让我们未来世建康，
供养衣服可以让我们未来有很多衣服，身体皮肤好，
供养花可以让我们未来世长得漂亮，
我们合掌恭敬、礼拜都有很多功德，
擦拭佛像、打扫佛塔也有很多功德，
总之供佛这个很好修的福德我们一定要好好把握！
因为佛是福德和智慧修集最圆满的大福田，也是大报恩田，
佛陀对我们每个众生都有无量无边大的恩德，
而佛陀在世是很难得的，尽管现在佛陀不在了，但佛塔和佛像还在，法尚未灭尽，
我们要趁着佛法还存在时好好供佛，如此跟佛陀在世的功德是一样大的。
我们有任何新的清净物品和饮食都要先拿来供佛，如此我们未来世福报就会很好！
我们也要教导众生努力供佛，和教导他们供佛的六种作意，如此众生们未来世福报都会很好，
这样我们未来世弘法时就会有很多有钱又有闲又有能力的弟子们来帮忙啰！
接着请看：
《分别善恶报应经》卷2：
「尔时佛告输迦长者：
「若复有人，于如来塔合掌恭敬，有十功德。何等为十？一贵族广大，二妙色广大，三形相广大，四四事广大，五珍财广大，六美名广大，七信根广大，八忆念广大，九智慧广大，十艺业广大。如是，长者！若复有人合掌恭敬如来之塔，获斯功德。
「若复有人，于如来塔合掌礼拜，获十功德。何等为十？一言辞柔软，二智慧超群，三人天欢喜，四福德广大，五贤善同居，六尊贵自在，七恒值诸佛，八亲近菩萨，九命终生天，十速证圆寂；如是功德，礼拜佛塔获如斯报。
「若复有人拂拭佛塔，获十功德。何等为十？一色相圆满，二身体佣直，三音声微妙，四远离三毒，五路无丛刺，六种族最上，七崇贵自在，八命终生天，九体离垢染，十速证圆寂；如是功德，拂拭佛塔获如斯报。
「若复有人，于如来塔布施伞盖，获十种功德。何等为十？一离热恼，二心不散乱，三作世间主，四艺业广大，五福德无量，六得转轮王，七身相圆满，八远离三涂，九命终生天，十速证圆寂；如是功德，伞盖施佛获如斯报。
「若复有人，于如来塔以钟铃布施，获十种功德。何等为十？一端严无比，二妙音适悦，三声同迦陵，四言辞柔软，五见皆欢喜，六得阿难多闻，七尊贵自在，八美名流布，九往来天宫，十究竟圆寂；如是功德，布施[＊]钟铃所获胜报。
「若复有人，于如来塔布施幢幡，有十功德。何等为十？一形容佣直长寿圆满，二世间殷重，三信根坚固，四孝养父母，五亲友眷属皆悉广大，六美名称赞，七色相端严，八见者欢喜，九富贵上族自在生天，十速证圆寂；如是功德，施佛幢幡获如斯报。
「若复有人，于如来塔以衣布施，获十二种殊妙功德。何等十二？一身体佣直，二见者欢喜，三福相光润，四色相微妙，五色形无比，六身无尘垢，七衣服鲜洁，八卧具细软，九得大自在，十命终生天，十一见皆爱敬，十二速证圆寂；如是功德，施佛衣服获如斯报。
「若复有人，于如来塔施花供养，功德有十。何等为十？一色相如花，二世间无比，三鼻根不坏，四身离臭秽，五妙香清净，六往生十方净土见佛，七戒香芬馥，八世间殷重得大法乐，九生天自在，十速证圆寂；如是功德，以花供养佛舍利塔获如斯果。
「若复有人，以鬘布施如来之塔，获十种功德。云何十种？一色妙如鬘，二身离臭秽，三形体清净，四生十方佛土，五戒香芬馥，六恒闻妙香，七眷属圆满，八诸根适悦，九生天自在，十速证涅盘；如是功德，于如来塔施鬘供养，获如斯报。
「若复有人，施灯供养佛舍利塔，获十功德。云何十种？一肉眼清净，二获净天眼，三离于三毒，四得诸善法，五聪明智慧，六远离愚痴，七不堕黑闇三涂，八尊贵自在，九往生诸天，十速证圆寂；如是功德，施灯供养佛舍利塔，获斯胜报。
「若复有人，施涂香供养如来之塔，获十功德。云何十种？一鼻根清净，二身离臭秽，三身妙香洁，四形相端严，五世间恭敬，六乐法多闻，七尊贵自在，八声誉遐布，九命终生天，十速证圆寂；如是十种功德，布施涂香供养如来舍利之塔，获斯胜报。
「若复有人，以妙音乐供养佛塔，获于十种胜妙功德。何等为十？一身相端严，二见者欢喜，三音声微妙，四言辞和顺，五肢体适悦，六离瞋恚，七庆喜多闻，八崇贵自在，九命终生天，十速证圆寂；如是功德，以妙音乐供养佛塔，获如斯报。
「若复有人，于如来塔欢喜赞叹，获十八种胜妙功德。云何十八？一种族尊高，二形相端严，三圆满佣直，四见闻欢喜，五资财无量，六眷属广大，七远离散坏，八尊贵自在，九恒生佛土，十声誉遐布，十一美德赞颂，十二四事丰足，十三天人供养，十四得转轮王，十五寿命延长，十六体坚金刚，十七命终生天，十八速证圆寂；如是功德，欢喜赞叹佛舍利塔，获斯胜报。
「若复有人，施佛床座，获十种功德。何等为十？一德业尊重，二世间称赞，三肢节多力，四名称远闻，五德美歌颂，六安和适悦，七获转轮王座仆从众多，八见者欢喜，九生天自在福相具足，十速证圆寂；如是功德，施佛床座获斯胜报。
若复有人，布施鞋履供养僧佛，功德有十。云何十种？一威仪师范，二象马无阙，三行道勇健，四身无疲乏，五足步无损，六离荆棘沙砾，七获神足通，八仆从众多，九生天自在，十速证圆寂；如是功德，鞋履布施佛比丘等，获如斯报。
「若复有人，以钵器什物施佛及僧，功德有十。云何十种？一形色光润，二器物具足随意受用，三离诸饥渴，四珍宝丰足，五远离恶趣，六人天欢喜，七福相圆满，八尊贵自在，九恒生诸天，十速证圆寂；如是功德，布施器物获如斯报。
「若复有人，斋食供养佛及众僧，功德有十。云何为十？一寿命延长，二形色圆满，三肢节多力，四记忆不忘，五智能辩才，六众?欢喜，七丰足珍宝，八人天自在，九命终生天，十速证圆寂；如是十种胜妙功德，施佛及僧斋食供养，获如斯果。
「若复有人，以象马车乘施佛及僧，功德有十。云何为十？一足相柔软，二威仪无缺，三身离疲乏，四安乐无病，五冤家远离，六神足自在，七仆从众多，八人天福相见皆欢喜，九命终生天，十速证圆寂；如是功德，以车乘象马施佛及僧，获如斯报。
「若复有人，修严房室屋宇殿堂施佛及僧，功德众多行相云何？恒离惊怖身心安乐；所得卧具细软最妙；衣服严身香洁清净；人间天上五欲自在；剎帝力婆罗门大姓种族，及长者居士宰官商主，聚落城邑国王大臣，随愿满足皆悉成就。若于转轮圣王，随其福力，一洲二洲乃至四洲，王化自在。若于六欲诸天、四王、忉利，乃至他化自在，愿皆成就，随意生彼。若复有人由前福力，于色界诸天，梵众、梵辅乃至色究竟天，皆悉成就随愿生彼。若复有人于无色界空无边处，乃至非想非非想处，皆悉成就。若于预流、一来、不还、阿罗汉果、缘觉，乃至无上菩提，随其所应皆得成就。如是功德差别无量，因修房室殿堂楼阁施佛及僧，获如斯报。
「若复有人，以美饮汤药施佛及僧，获十种功德。云何十种？一诸根圆满，二清净鲜洁，三额广平正，四容貌熙怡，五形色光润，六福德圆满，七离饥渴，八远离三恶，九生天自在，十速证圆寂；如是功德，施佛及僧美饮汤药，获如是报。
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