人口的流动与迁移是人类活动的基本特征。在漫漫历史长河中，为了躲避战乱饥荒或是追求更好地生存发展，许多中国人选择漂洋过海到国外，在当地工作、学习、生活，融入当地的语言、风俗、文化，与当地民众通婚、繁衍后代，最终世代定居于此。这部分群体移居海外，但具有中华民族血统、中华文化的认同及华夏炎黄子孙的归宿感，我们称之为华人。海外华人勤劳勇敢、好打拼，为当地的经济社会发展做出了巨大贡献，也获得了相当的社会地位和认同。海外华人是中国改革开放“走出去”和“引进来”的重要桥梁，是中国软实力构建的重要载体。“一带一路”倡议中，海外华人是我国与沿线国家政策、设施、民心互联互通的重要媒介和参与者。东南亚是海外华人的重要聚居地，是经济社会发展的重要建设者，其中文莱是东南亚地区最早有华人定居生活的国家之一，华人在文莱社会发展中扮演着重要角色。本文着笔于对文莱华人社会地位演化及其影响因素分析，并对文莱华人社会地位的提升提出相关对策，以期为“一带一路”语境下，中文两国在深化交流与合作中充分发挥文莱华族作用提供基础性参考。
一、文莱华人概况
（一）华人规模、籍贯及行业结构
文莱是个地窄人稀的国家，位于婆罗洲岛西北部，国土面积5,平方公里，总人口约41.4万人，其中马来人约27.3万人，其他种族约9.5万人，华人约4.5万人，华人人口约占总人口的11%，总人口比例在东盟国家中排名第三，仅次于新加坡（77%）和马来西亚（23.7%）。文莱华人的祖籍地主要来自福建、广东和海南，其中福建金门籍华人最多，约占80％，主要聚居在首都斯里巴加湾市及近郊地区，多从事商业贸易；祖籍广府、海南的华人约占18％，主要聚居于马来奕产油区，多担任油气工程技术人员和油气劳工，也有从事咖啡买卖等商贸工作；祖籍来自揭阳的华人主要从事进出口贸易；客家籍华人主要从事农业种植业。油气产业是文莱的国民经济支柱，加之于文莱马来化的经济社会政策，公共部门及油气产业部门为文莱土著马来人所享有特权，其他行业均有文莱华人的足迹。目前文莱华人主要从事工商业，包括经营食品制造、餐馆、酒店、杂货、医药、服装、家电、五金、批发、建筑、塑料加工、机械、金融、保险等，有少部分华人从事农业种植业。
（二）华人社团组织
文莱是马来伊斯兰君主制国家，苏丹拥有至高无上的权力和权威，内阁政府要员均由苏丹亲自挑选和任命，禁止发展政*政治，文莱无为华族代言或争取政治权利的华人政*，但允许华人组织成立与政*政治无关的社团组织。依据地缘、学缘、业缘、文学、宗教、文娱、体育及福利的分类，目前文莱有40多个华人社团，每个社团成员在数十人到上百人不等，规模较大的华人社团组织主要包括：文莱广惠肇公会、文莱马来奕福州公会、文莱福建会馆、文莱群声音乐社、文莱客属公会、文莱留台同学会、文莱海南会馆、文莱镇中华商会等，其中斯里巴加湾市中华商会规模最大，该会与马来商会和国际商会并列为文莱三大商界组织。值得一提，文莱华人社团组织几乎未见血缘性社团（姓氏公会），这有别于其他东南亚华社。
（三）华人文化教育
马来语为文莱的官方语言，同时英语也相对普遍，但文莱华人基本上都能讲华语，且在日常的民间交往中也多以汉字书写。文莱政府推行的文化政策较为开明，允许发展华文教育。文莱华人大学以前接受的教育基本上都是在华文学校完成，且有越来越多的文莱非华人前往华文学校学习。目前文莱共有8间华文学校，其中5所华文小学（都东中华学校、九汀中华学校、双溪岭中岭学校、那威中华学校和淡布隆培育小学），3所华文中学（莱中华中学、马来奕中华中学、和诗里亚中正中学），提供从幼儿园到中学五年级的教育。文莱华文学校均由文莱华人自己创办，自主经营，推行华文、马来语、英语三语教学，积极保持和弘扬中华传统文化。
二、文莱华人社会地位演化过程
群族的社会地位主要体现于群族的基本政治权利、身份认同及社会福利。华人在文莱定居历史悠久，其社会地位依社会政治环境及自身发展条件的变化而变化。文莱华人社会地位演化主要分为以下几个阶段：
第一阶段（年以前），这一时期文莱华人规模较少，且处于不定期居住时期，华人在文莱主要进行农业种植和商品贸易（以胡椒种植贸易为主要特征），华人在文莱的社会地位诉求较低，主要以一种客居他乡只为生存的心态在文莱进行生产、生活；第二阶段（年—年），这一阶段为英国保护国时期。二十世纪前期，英荷壳牌石油公司在文莱马来奕地区发现了大量的油气，大量的华人可是涌入文莱，充当石油产业技术工人，马来奕也成为了文莱华人的集中区，年文莱华人为人，年则增加到人。由于是英属保护国，文莱没有自己的公民法和移民法，文莱华人入籍拿的是英国护照，成为英国籍公民；第三阶段（年至今），英国独立自治时期。这一时期文莱实施严格的华人入籍控制政策，修改了公民法和国籍法，实施了更加严厉的归化条件，华人获得公民身份的条件为30年内在文莱连续居住25年以上，无需本国救济，且通过马来语和一般知识考试，未能申请为公民前，华人身份证或旅游证件的国籍一栏中被标为无国籍者。
在文莱，不同的居民身份享有不同的社会福利。文莱居民分为文莱公民、文莱永久居民和文莱普通居民三个级别。文莱公民的身份证为黄色，不仅享有公立学校的免费教育、免费医疗、免费公房，还能得到高额的住房补助，并且可以自建房屋。目前，在文莱华族中，拥有公民权的仅有1万人左右；文莱永久居民身份证为红色，除不能申请文莱护照（只能申请文莱旅行证）外，其他方面享受的社会福利也不比文莱公民差很多。教育、住房、医疗上的福利与文莱公民几乎一样；文莱普通居民多为在文莱工作的外国人。为文莱国家部门工作的文莱普通居民都会得到一张绿色的身份证。拥有这张绿色身份证同样可以享受几乎免费的医疗，但仅限于常见病，且不能享受其他福利。从而可以看出，文莱对华人的归化条件日趋严格，使得华人在政治利益诉求缺失的同时，经济利益的追求中也受到了一定程度的阻碍，文莱华人社会地位尚处微妙。
三、文莱华人社会地位影响因子
（一）马来伊斯兰君主政体
文莱独立后，极力宣扬和推行马来伊斯兰君主制，这使文莱华人地位提升处于“天不时地不利”的境地。文莱极力推行“马来化”政策，规定文莱土著马来人享有特权，首先体现在公民权，文莱马来人自动成为文莱公民，享有高福利的社会政策，对华人的入籍政策较为严格苛刻，在文莱只用公民才拥有土地所有权和土地买卖权，其他居民只享有土地租赁权，不能拥有土地；其次体现在文莱政府机构及关系国民经济命脉的油气部门均有马来人控制和垄断，并规定外商投资必须有本地资本参与经营管理，且须优先雇佣和提拔文莱马来人。这在一定程度上束缚了文莱华人的经济手脚。
文莱宪法规定伊斯兰教为文莱国教，苏丹极力推崇伊斯兰教，将伊斯兰教义和忠君爱国思想相结合，宣扬“伊斯兰君主制”政治思想，在强化伊斯兰教育及举国隆重庆祝伊斯兰节日的同时，坚决打击有损于伊斯兰宗教信仰的一切行为。文莱华人主要信奉佛教和妈祖，宗教信仰虽受到尊重和自由发展，不被允许在异族发展信徒，与文莱主流宗教信仰不相融。
文莱实行君主制，苏丹及国家元首、政府首脑、军事和宗教领袖于一身，拥有至少无上的权威。目前的苏丹王朝已有五百多年的历史，从未间断。国家权力一直集中在现任苏丹家族，其他马来家族也无从染指，且政府内阁要员由苏丹亲自甄选和任命，基本由马来人所占据，所以文莱华人的政治地位较低，政治利益诉求表达渠道不畅。
（二）文莱华人自身因素
文莱华人地位不高也源自于华人自身的“人不和”。首先体现在，华人内部的团结不足，文莱华人社团种类较多，目的各异，常常引起相互实力的消长，由于价值观念及祖籍地的不同，造成彼此隔阂，摩擦不断，出现窝里斗的现象；其次体现在，现在阶段没有一个全体华族公允的华族领袖，为文莱华人代言，积极向苏丹政府谏言献计争取华人权利；最后体现在华人对中华文化归属感的缺失，老一代的文莱华人客居思想严重，主要