一、葛国简称:葛。葛天氏:上古帝王。
葛:夏商周时国名。在河南宁陵县北郭庄(河南宁陵县北,明万历年间,原名郭庄。后来郭姓盖楼,因砖质差,盖了半岔,墙出毛病而停建,故名郭岔楼。)《孟子·腾文公下》“汤居亳,与葛为邻,即此。”摘自《中国历史大辞典》。摘自吕不韦(?-前年)《吕氏春秋》
葛:“姓,急就篇注,殷时诸侯,有葛伯(河南宁陵县北石桥乡葛伯屯),为汤所征,失其国,因称为葛氏,春秋有葛,赢姓之国,其后亦为葛氏,抱朴子自叙“谓其先为葛天氏,后降为列国,因以为氏。”(葛洪:字稚川,号抱朴子)。摘自《康熙大辞典》。
葛:“在今河南雎县北,一说在今郾城北,曾为商汤所伐,春秋时为鲁国的附庸。一说古葛国(葛在宁陵县北15里有古葛伯国,現名葛伯屯。)为汤所灭,春秋时葛在鲁附近,乃另一小国。”
葛:“古诸侯国名,在今河南雎县北。《孟子·梁惠王下》汤一征,自葛始。”摘自《古代汉语词典》第2版。
葛:“多年生草本植物,茎蔓生其纤维可以织布“《诗经·周甫·葛覃》:葛之覃兮,施于中谷。”“《后汉书·王符传》:桐木为棺,葛采为缄印,以葛为原料制成的布衣服。”“《史记·太史公自序》:夏日葛衣,冬日鹿裘。”“韩愈《原道》:夏葛而冬裘,渴饮而饥食。”摘自《古代汉语词典》第2版。
葛伯:“夏桀时诸侯。相传葛国在今河南宁陵北与商为邻,葛伯不祭祀,商汤助以用作祭品的牛羊,被葛伯所食;汤命亳众(亳之民众)为葛助耕,葛伯又抢夺助耕人的食物,杀死送食物的童子(在河南宁陵县城关镇南关八队地路西有一土丘,世传童饷堌堆,有童子庙。童饷堌堆:在河南宁陵县南三里,又名童相。砖包,高丈余,宽四丈余,长五丈余,今上祀大士。在解饷堌堆东三里。西离河南宁陵县城关镇南关八队地解堌堆三里。)。(商)汤起兵将之攻灭。”《孟子·腾文公下》。摘自吕不韦(?-前年)《吕氏春秋》
葛越:“葛布。《尚书·禹贡》:岛夷卉服。”“伪孔安国传:南海岛夷,草服葛葛。”摘自《古代汉语词典》第2版。
葛山:“騩山即新密大隗山,东二百里曰葛山,其上多赤金,其下多珹石,其木多柤栗橘柚杻楢,其中多龙俢。”摘自《山海经》中次九经。长葛在其南不足三十里。
葛絺:“精细的葛布。葛即苎麻。春秋时,吴越地区用苎麻织成的细布的称谓。”摘自《中国历史大辞典》。
葛天氏:“传说中远古部落名。相传有葛天氏之乐,由三人操牛尾而歌唱,共八曲。”见摘自吕不韦(?-前年)《吕氏春秋·古乐篇》。摘自《辞海》。
葛天氏:“相传为上古帝王。”摘自吕不韦(?-前年)《吕氏春秋.古乐》:“昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌入阕。”高诱注:“葛天氏,古帝名。”“葛天氏,封泰山,兴货币。不言而自信,不化而自行,人民快乐,常唱歌跳舞,乐度太平。其后裔有葛氏,权氏。葛天氏生卒年不详,死因葬地不明。”摘自《帝王大全》。
葛天氏:“传说中远古帝号。在伏羲之前。其治不言而自信,不化而自行,古人认为理想中自然,淳朴之世。”晋陶潜、陶渊明集五,五柳先生传:“无怀氏之民舆?葛天氏之民舆?”省作“葛天”。无沈禧竹窗词阮郎归山寺樵歌:“之世虑,断麈缘,逍遥傲葛天。”参阅宋罗沁路史前纪七禅通纪二“葛天氏”参见葛天氏歌。摘自《词源》。
葛天氏之歌:“撞千石之钟,立万石之巨,建翠华之旗,树灵龟之鼓。奏唐氏之舞,听葛天氏之歌。千人唱,万人和。山陵为之震动,川谷为之荡波。”摘自《史记》。
葛天氏之乐:“传为远古颂劳动,祈丰收,赞天地,敬祖先等的歌舞。摘自吕不韦(?-前年)《吕氏春秋.古乐》昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕;一曰载民,二曰玄鸟,三曰遂草木。四曰奋五谷,五曰敬天常,六曰建帝功,七曰依地德,八曰总禽兽之极。”摘自《辞海》。
葛天氏之乐:亦称“广乐”传为葛天氏的乐舞。内容为“颂劳动、祈丰收、赞天、地、敬祖先等,反映了先民进入农业定居阶段后的信仰、观念和愿望摘自吕不韦(?-前年)《吕氏春秋.古乐》昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕;一曰载民,二曰玄鸟,三曰遂草木。四曰奋五谷,五曰敬天常,六曰建帝功,七曰依地德,八曰总禽兽之极。”摘自《辞海》。
二、长葛又名:长社
长葛:“春秋郑邑。隐公五年(前7l8年):宋人伐郑,围长葛(今官亭孟寨城)即此。”后改名长社,战国入魏。摘自《中国历史大辞典》。
长葛改长社:“本春秋郑邑,相传后因社庙树木猛长,改名长社,战国为魏邑。”《史记.秦本纪》:“昭襄王三十三年(前)客卿故阳攻魏,卷蔡阳长社取之。即此。”摘自《中国历史大辞典》。
葛天氏之故地:“葛天氏得名其来远矣,在禹贡周官縂属豫州之域,春秋属郑。”摘自阮景咸()年所撰的,清朝乾隆十二年《长葛县志》。
葛天氏得名:“然而远矣,自春秋迄今数千年。”摘自楚南何晴山()年的,康熙三十年《长葛县志》。
从以上所摘片段很容易看出葛天氏,应该是在河南省宁陵县北的郭庄,而且历史上能查到于葛有关的传说都在宁陵。
我记得哪本书中还记载过葛天氏的活动范围是三十里以内,按方圆三十里,怎样也与长葛毫无瓜葛,按年代划分夏朝以前宁陵的葛国,在有文字记载的时候,就在各种传说中有所记载,传世于后人。
而长葛无非春秋以后,在郑庄公建国以后才有其记载,相差一千多年。况且长葛历史以来也没有葛国、葛伯国之称,怎么就给葛天氏连接上了呢?
实在是无法想象?无稽之谈!
长葛市“葛天氏”之争的根据,无非就是刘盼遂民国十九所撰的:“长葛是葛天氏之墟”这样一句毫无根据的说法。我翻遍《史记》等历史资料也或许是我看书太少,并无查到关于葛天氏之墟在长葛之说。
葛天氏是远古帝王,辖区是方圆三十里,双手拿石相撞为之钟声,龟壳相击为之鼓声,奏陶唐氏的踏脚舞之曲,听葛天氏的千人唱歌,万人和歌,山陵为之地动山摇,川谷为之有回音荡漾。后人称葛天氏为乐王。
摘自吕不韦(?-前年)
《孟子·滕文公下》卷六原文:孟子曰:“(商)汤居亳,与葛为邻,葛伯放而不祀。
(商)汤使人问之曰:“何为不祀?”曰:‘无以供牺牲也。(商)汤使遗之牛羊。葛伯食之,又不以祀。
汤又使人问之曰:‘何为不祀?’曰:‘无以供粢盛也。(商)汤使亳众往为之耕,老弱馈食。葛伯率其民,要其有酒食黍稻者夺之,不授者杀之。有童子以黍肉饷,杀而夺之。
《书》曰:‘葛伯仇饷。’此之谓也。为其杀是童子(在河南宁陵县城关镇南关八队地路西有一土丘,世传童饷堌堆,有童子庙。西离河南宁陵县城关镇南关八队地解堌堆三里。)而证之。“四海之内皆曰:‘非富天下也,为匹夫匹妇复仇也。’汤始征,自葛载,十一征而无敌于天下。”
葛伯的不祀最终招来灭国之灾。
《元和姓纂》、《风俗通》:“葛天氏之后,子孙氏焉,夏时葛伯嬴姓国也(河南宁陵县北石桥乡葛伯屯),亦为葛氏。”
《通志·氏族略》:“葛氏,伯爵嬴姓,夏时诸侯,今许昌郾城北30里有葛伯城,即其地也,子孙以国为氏。”
《风俗通》云:“葛天氏之裔,又贺葛氏改为葛氏。”
《万姓通谱》、《风俗通》、《元和姓纂》、《风俗通》:“葛天氏之后,子孙氏焉,夏时葛伯嬴姓国也,(河南宁陵县北石桥乡葛伯屯)亦为葛氏。”
据宋《太平寰宇记》载宁陵县:“西五十五里。旧九乡,今五乡。本甯城,古葛伯国于此。”帝王纪云:“汤居亳,与葛伯为邻也。六国时属魏,安厘王封其弟无忌为信陵君,而邑于甯。魏咎尝封为甯陵君,亦此邑之地。高帝改为宁陵,封吕臣。和帝以宁陵属梁。今县北十五里有葛城,乃古葛伯所都城也。”
故葛城:“在县北十五里。古葛伯国,以不祀,为(商)汤所灭。”
据唐《元和郡县图志》载:“东至州五十九里。本汉旧县。宁一作孽。七国时属魏,魏安厘王以弟无忌为信陵君,邑于此。汉初以魏咎为甯陵君,亦在此。汉志宁陵属陈留郡,后汉属梁国,晋属宋郡,改属谯郡,高齐省。隋开皇六年(年丙午岁隋文帝杨坚)复置,属亳州,十六年割属宋州。”
故葛城:“在县北十五里。古葛伯国,以不祀,为(商)汤所灭。”
一:造假“葛天老母洞、葛天石碑”
长葛市西陉山上,我为此亊上去过八趟,有所谓的葛天老母洞,亊情的原尾是这样的:
四川人向桂花原丈夫是国民党军官,觧放前去了台湾。至今查无音信。刘兴是陉山人,年去四川做生意,后于向桂花相识并结婚,39年生有长子刘文章。46年生次子刘小根。
解放后刘兴领着妻子向桂花,儿子刘文章、刘小根回到老家陉山上,认祖归宗,分到了田地,本来日子会慢慢好起来,不幸刘兴因病而故,两个孩子年幼,无依无靠,为了把两个孩子抚养大,年向桂花又与老实本分的榆林人赵书林结婚,两人相互体贴,相依为命。
年生下三子赵水泉,两人节衣缩食,供养三子,后又生育二子二女,家中生活日益困难。
年分田到户,通过全家的努力,才算解决不饿肚子的困境,78年为了能解决吃饱的问题,决定上陉山山顶上,把已荒芜多年的无人种的地种上,望天收,胆比没有强,总算有点希望。
夫妻二人大干一年,开荒种地,结果风调雨顺,一年全家都可吃饱饭,而且还略有结余。为了不来回上山、下山,危险重重,赵书林与向桂花二人商议,决定在子产祠东崖头下面南挖一洞,以避风雨和来回上下山不易,奔劳之苦。
种完麦后,两人就开始了挖洞,累了息一会,饿了就吃,吃了就干,日复一日,一米五余高,二米宽,四米深的窑洞终于完工,两人看着凭自己的劳动,建起的窑洞房免去了往返辛劳之累,不用再挨雨淋,再受风雪之苦,住在里面冬暖夏凉,开心的笑了。
年老两口看见去子产祠烧香的人,逐渐增多,认为上供的供品等也是一项不小的收入,而且供品也是很少见,没吃过的新鲜果品。
二人看见子产祠旁,有一半截石碑,刻有六个老母,就抬回洞里,又在洞顶用一块木牌,写上“老母洞”。就这样又多收了些供品、香火钱。二人特别高兴,拿着新鲜的果品让儿孙们尝个鲜,还为自己的创收感到自豪。
年长葛开始造假葛天氏,在此处用不锈钢板砸一块不锈钢铁牌,上写“葛天老母洞”供品逐渐又多收入了一点。
年赵书林下世,年向桂花下世,其后人生活逐年见好也不再上山了。
后来,又来一老汉住在里面,把洞顶的牌子改写为“天爷洞”,不知现在领导是否也改为葛天老爷洞?
另半截石碑被后山一农户弄回家中,放在院子里,家中人不断地生病、死亡,这人又赶快用毛驴车拉着,用红布缠着,放着鞭炮,送回原处,从此太平。
子产祠坐西面东三间,坐北面南三间是十二老母殿,因杨景尧出钱把母亲敬在此殿中,此后又有五人孝敬老母亲如此而做,此殿现改为十八老母殿。
通过六次去水磨河、暧泉观,禹王庙,大刘庄等地问询85岁赵景州等十几位老人和石碑记载:
有大清光绪貮拾三年岁次丁酉孟夏之月仲浣碑、有大清光绪拾年岁官甲申大吉之月上浣碑、有大明隆庆元年岁次丁卯初冬吉旦碑、有大清道光八年立碑四块石碑,都记载有:
上观有禹王,有周文王,有汤王,后妃等四贤;下观:有主妃有玉皇、三清、祖师、马王、牛王、火神、八腊、药王、龙王、老君、瘟神、大王、三官、撒豆哥哥、散花姐姐、麒麟送子等。并无葛天之神位。
大刘庄高根离也是当地爱好文学之名人,问及此事,也无从所知,所谓的“葛天石碑”一说,我去了五次查找,一次也没见到,不知是太保密,还是就无此事,为什么不敢见天日,不敢见平民。还是另有所图之奇事。
所谓的长葛、长葛(树)不长槐(树),谁见过葛藤可以长成树,恐怕植物学专家也不敢恭维。
所谓的岗河是葛河,不知那本书中有记载?请指出来让我们也拜读一下,也好多增加一点知识。
二:造假“葛河”
所谓的清潩河是“葛河”,请翻开历史,看看三国志如何记载:那是建安元年冬十月用枣祇、韩浩等议,始兴屯田所挖之河称潩水,现称清潩河。难道是葛天氏又活了四千多年,改的潩水---清潩河为葛河吗?
所谓的葛母吃了一个葛果生了葛天,哪里有几载?无根无据谁能相信?
啥年代见过葛藤会结果,只怕植物学家也解释不通,也没见过,你们这些人编瞎话也不打草稿,凭空随便一说,也不脸红。
这些人凭自己市什么“教授”、什么“专家”的向壁虚造,真乃夏风攸改,彯伪成俗,想成为坊表自树,实乃可悲、可恨、可痛、可恶、可耻!
三:杜撰了一本书《乐舞始祖葛天氏》。
市政府为了把葛天氏从宁陵县北郭庄搬到长葛市,于年12月5日在郑州,6日在长葛的两次聚会,花费共计35万元之多。
我问过宣传部的孙向洋副部长:“为什么两天之内吃喝花费如此之多?”孙副部长说:“除了吃喝,还给专家们每人查资料费2万元。”
咋样?长葛领导为了造徦葛天氏,不惜花钱。而结果又怎样呢?后来杜撰了一本书《乐舞始祖葛天氏》
陆栋梁(桂林旅游高校副教授、博士)、
孙文辉(湖南省艺术研究所研究员、国冢一级编剧、湖南省非物质文化遗产保护中心专家委员会委员)、
梅东伟(青年学者、博士)、
高有鹏(中国著名民俗学家、河南大学教授、硕士生导师)、
李昌韬(郑州市文物考古研究院原副院长、
葛留云(高级研究员)、
李盈福(河两教胃学院教授)、萧立广(内蒙古岩画保护与研究学会常务理事)、
张晓涧(包头师范学院教授)、
高惠军:(天津发展舞蹈艺术研究中心副主任),他们大部分人只说历史,不谈定论,保持了一位学者最起码的道德准则吗?
真不知道这些“专家、学者”的头衔是怎么弄来的。