一、葛国简称：葛。葛天氏：上古帝王。
葛：夏商周时国名。在河南宁陵县北郭庄(河南宁陵县北，明万历年间，原名郭庄。后来郭姓盖楼，因砖质差，盖了半岔，墙出毛病而停建，故名郭岔楼。)《孟子·腾文公下》“汤居亳，与葛为邻，即此。”摘自《中国历史大辞典》。摘自吕不韦(？-前年)《吕氏春秋》
葛：“姓，急就篇注，殷时诸侯，有葛伯(河南宁陵县北石桥乡葛伯屯)，为汤所征，失其国，因称为葛氏，春秋有葛，赢姓之国，其后亦为葛氏，抱朴子自叙“谓其先为葛天氏，后降为列国，因以为氏。”(葛洪：字稚川，号抱朴子)。摘自《康熙大辞典》。
葛：“在今河南雎县北，一说在今郾城北，曾为商汤所伐，春秋时为鲁国的附庸。一说古葛国(葛在宁陵县北15里有古葛伯国，現名葛伯屯。)为汤所灭，春秋时葛在鲁附近，乃另一小国。”
葛：“古诸侯国名，在今河南雎县北。《孟子·梁惠王下》汤一征，自葛始。”摘自《古代汉语词典》第2版。
葛：“多年生草本植物，茎蔓生其纤维可以织布“《诗经·周甫·葛覃》：葛之覃兮，施于中谷。”“《后汉书·王符传》：桐木为棺，葛采为缄印，以葛为原料制成的布衣服。”“《史记·太史公自序》：夏日葛衣，冬日鹿裘。”“韩愈《原道》：夏葛而冬裘，渴饮而饥食。”摘自《古代汉语词典》第2版。
葛伯：“夏桀时诸侯。相传葛国在今河南宁陵北与商为邻，葛伯不祭祀，商汤助以用作祭品的牛羊，被葛伯所食；汤命亳众(亳之民众)为葛助耕，葛伯又抢夺助耕人的食物，杀死送食物的童子(在河南宁陵县城关镇南关八队地路西有一土丘，世传童饷堌堆，有童子庙。童饷堌堆：在河南宁陵县南三里，又名童相。砖包，高丈余，宽四丈余，长五丈余，今上祀大士。在解饷堌堆东三里。西离河南宁陵县城关镇南关八队地解堌堆三里。)。(商)汤起兵将之攻灭。”《孟子·腾文公下》。摘自吕不韦(？-前年)《吕氏春秋》
葛越：“葛布。《尚书·禹贡》：岛夷卉服。”“伪孔安国传：南海岛夷，草服葛葛。”摘自《古代汉语词典》第2版。
葛山：“騩山即新密大隗山，东二百里曰葛山，其上多赤金，其下多珹石，其木多柤栗橘柚杻楢，其中多龙俢。”摘自《山海经》中次九经。长葛在其南不足三十里。
葛絺：“精细的葛布。葛即苎麻。春秋时，吴越地区用苎麻织成的细布的称谓。”摘自《中国历史大辞典》。
葛天氏：“传说中远古部落名。相传有葛天氏之乐，由三人操牛尾而歌唱，共八曲。”见摘自吕不韦(？-前年)《吕氏春秋·古乐篇》。摘自《辞海》。
葛天氏：“相传为上古帝王。”摘自吕不韦(？-前年)《吕氏春秋．古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌入阕。”高诱注：“葛天氏，古帝名。”“葛天氏，封泰山，兴货币。不言而自信，不化而自行，人民快乐，常唱歌跳舞，乐度太平。其后裔有葛氏，权氏。葛天氏生卒年不详，死因葬地不明。”摘自《帝王大全》。
葛天氏：“传说中远古帝号。在伏羲之前。其治不言而自信，不化而自行，古人认为理想中自然，淳朴之世。”晋陶潜、陶渊明集五，五柳先生传：“无怀氏之民舆？葛天氏之民舆？”省作“葛天”。无沈禧竹窗词阮郎归山寺樵歌：“之世虑，断麈缘，逍遥傲葛天。”参阅宋罗沁路史前纪七禅通纪二“葛天氏”参见葛天氏歌。摘自《词源》。
葛天氏之歌：“撞千石之钟，立万石之巨，建翠华之旗，树灵龟之鼓。奏唐氏之舞，听葛天氏之歌。千人唱，万人和。山陵为之震动，川谷为之荡波。”摘自《史记》。
葛天氏之乐：“传为远古颂劳动，祈丰收，赞天地，敬祖先等的歌舞。摘自吕不韦(？-前年)《吕氏春秋．古乐》昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕；一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木。四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。”摘自《辞海》。
葛天氏之乐：亦称“广乐”传为葛天氏的乐舞。内容为“颂劳动、祈丰收、赞天、地、敬祖先等，反映了先民进入农业定居阶段后的信仰、观念和愿望摘自吕不韦(？-前年)《吕氏春秋．古乐》昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕；一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木。四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。”摘自《辞海》。
二、长葛又名：长社
长葛：“春秋郑邑。隐公五年(前7l8年)：宋人伐郑，围长葛(今官亭孟寨城)即此。”后改名长社，战国入魏。摘自《中国历史大辞典》。
长葛改长社：“本春秋郑邑，相传后因社庙树木猛长，改名长社，战国为魏邑。”《史记．秦本纪》：“昭襄王三十三年(前)客卿故阳攻魏，卷蔡阳长社取之。即此。”摘自《中国历史大辞典》。
葛天氏之故地：“葛天氏得名其来远矣，在禹贡周官縂属豫州之域，春秋属郑。”摘自阮景咸()年所撰的，清朝乾隆十二年《长葛县志》。
葛天氏得名：“然而远矣，自春秋迄今数千年。”摘自楚南何晴山()年的，康熙三十年《长葛县志》。
从以上所摘片段很容易看出葛天氏，应该是在河南省宁陵县北的郭庄，而且历史上能查到于葛有关的传说都在宁陵。
我记得哪本书中还记载过葛天氏的活动范围是三十里以内，按方圆三十里，怎样也与长葛毫无瓜葛，按年代划分夏朝以前宁陵的葛国，在有文字记载的时候，就在各种传说中有所记载，传世于后人。
而长葛无非春秋以后，在郑庄公建国以后才有其记载，相差一千多年。况且长葛历史以来也没有葛国、葛伯国之称，怎么就给葛天氏连接上了呢？
实在是无法想象？无稽之谈！
长葛市“葛天氏”之争的根据，无非就是刘盼遂民国十九所撰的：“长葛是葛天氏之墟”这样一句毫无根据的说法。我翻遍《史记》等历史资料也或许是我看书太少，并无查到关于葛天氏之墟在长葛之说。
葛天氏是远古帝王，辖区是方圆三十里，双手拿石相撞为之钟声，龟壳相击为之鼓声，奏陶唐氏的踏脚舞之曲，听葛天氏的千人唱歌，万人和歌，山陵为之地动山摇，川谷为之有回音荡漾。后人称葛天氏为乐王。
摘自吕不韦(？-前年)
《孟子·滕文公下》卷六原文：孟子曰：“(商)汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。
(商)汤使人问之曰：“何为不祀?”曰：‘无以供牺牲也。(商)汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。
汤又使人问之曰：‘何为不祀?’曰：‘无以供粢盛也。(商)汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。
《书》曰：‘葛伯仇饷。’此之谓也。为其杀是童子(在河南宁陵县城关镇南关八队地路西有一土丘，世传童饷堌堆，有童子庙。西离河南宁陵县城关镇南关八队地解堌堆三里。)而证之。“四海之内皆曰：‘非富天下也，为匹夫匹妇复仇也。’汤始征，自葛载，十一征而无敌于天下。”
葛伯的不祀最终招来灭国之灾。
《元和姓纂》、《风俗通》：“葛天氏之后，子孙氏焉，夏时葛伯嬴姓国也(河南宁陵县北石桥乡葛伯屯)，亦为葛氏。”
《通志·氏族略》：“葛氏，伯爵嬴姓，夏时诸侯，今许昌郾城北30里有葛伯城，即其地也，子孙以国为氏。”
《风俗通》云：“葛天氏之裔，又贺葛氏改为葛氏。”
《万姓通谱》、《风俗通》、《元和姓纂》、《风俗通》：“葛天氏之后，子孙氏焉，夏时葛伯嬴姓国也，(河南宁陵县北石桥乡葛伯屯)亦为葛氏。”
据宋《太平寰宇记》载宁陵县：“西五十五里。旧九乡，今五乡。本甯城，古葛伯国于此。”帝王纪云：“汤居亳，与葛伯为邻也。六国时属魏，安厘王封其弟无忌为信陵君，而邑于甯。魏咎尝封为甯陵君，亦此邑之地。高帝改为宁陵，封吕臣。和帝以宁陵属梁。今县北十五里有葛城，乃古葛伯所都城也。”
故葛城：“在县北十五里。古葛伯国，以不祀，为(商)汤所灭。”
据唐《元和郡县图志》载：“东至州五十九里。本汉旧县。宁一作孽。七国时属魏，魏安厘王以弟无忌为信陵君，邑于此。汉初以魏咎为甯陵君，亦在此。汉志宁陵属陈留郡，后汉属梁国，晋属宋郡，改属谯郡，高齐省。隋开皇六年(年丙午岁隋文帝杨坚)复置，属亳州，十六年割属宋州。”
故葛城：“在县北十五里。古葛伯国，以不祀，为(商)汤所灭。”
一：造假“葛天老母洞、葛天石碑”
长葛市西陉山上，我为此亊上去过八趟，有所谓的葛天老母洞，亊情的原尾是这样的：
四川人向桂花原丈夫是国民党军官，觧放前去了台湾。至今查无音信。刘兴是陉山人，年去四川做生意，后于向桂花相识并结婚，39年生有长子刘文章。46年生次子刘小根。
解放后刘兴领着妻子向桂花，儿子刘文章、刘小根回到老家陉山上，认祖归宗，分到了田地，本来日子会慢慢好起来，不幸刘兴因病而故，两个孩子年幼，无依无靠，为了把两个孩子抚养大，年向桂花又与老实本分的榆林人赵书林结婚，两人相互体贴，相依为命。
年生下三子赵水泉，两人节衣缩食，供养三子，后又生育二子二女，家中生活日益困难。
年分田到户，通过全家的努力，才算解决不饿肚子的困境，78年为了能解决吃饱的问题，决定上陉山山顶上，把已荒芜多年的无人种的地种上，望天收，胆比没有强，总算有点希望。
夫妻二人大干一年，开荒种地，结果风调雨顺，一年全家都可吃饱饭，而且还略有结余。为了不来回上山、下山，危险重重，赵书林与向桂花二人商议，决定在子产祠东崖头下面南挖一洞，以避风雨和来回上下山不易，奔劳之苦。
种完麦后，两人就开始了挖洞，累了息一会，饿了就吃，吃了就干，日复一日，一米五余高，二米宽，四米深的窑洞终于完工，两人看着凭自己的劳动，建起的窑洞房免去了往返辛劳之累，不用再挨雨淋，再受风雪之苦，住在里面冬暖夏凉，开心的笑了。
年老两口看见去子产祠烧香的人，逐渐增多，认为上供的供品等也是一项不小的收入，而且供品也是很少见，没吃过的新鲜果品。
二人看见子产祠旁，有一半截石碑，刻有六个老母，就抬回洞里，又在洞顶用一块木牌，写上“老母洞”。就这样又多收了些供品、香火钱。二人特别高兴，拿着新鲜的果品让儿孙们尝个鲜，还为自己的创收感到自豪。
年长葛开始造假葛天氏，在此处用不锈钢板砸一块不锈钢铁牌，上写“葛天老母洞”供品逐渐又多收入了一点。
年赵书林下世，年向桂花下世，其后人生活逐年见好也不再上山了。
后来，又来一老汉住在里面，把洞顶的牌子改写为“天爷洞”，不知现在领导是否也改为葛天老爷洞？
另半截石碑被后山一农户弄回家中，放在院子里，家中人不断地生病、死亡，这人又赶快用毛驴车拉着，用红布缠着，放着鞭炮，送回原处，从此太平。
子产祠坐西面东三间，坐北面南三间是十二老母殿，因杨景尧出钱把母亲敬在此殿中，此后又有五人孝敬老母亲如此而做，此殿现改为十八老母殿。
通过六次去水磨河、暧泉观，禹王庙，大刘庄等地问询85岁赵景州等十几位老人和石碑记载：
有大清光绪貮拾三年岁次丁酉孟夏之月仲浣碑、有大清光绪拾年岁官甲申大吉之月上浣碑、有大明隆庆元年岁次丁卯初冬吉旦碑、有大清道光八年立碑四块石碑，都记载有：
上观有禹王，有周文王，有汤王，后妃等四贤；下观：有主妃有玉皇、三清、祖师、马王、牛王、火神、八腊、药王、龙王、老君、瘟神、大王、三官、撒豆哥哥、散花姐姐、麒麟送子等。并无葛天之神位。
大刘庄高根离也是当地爱好文学之名人，问及此事，也无从所知，所谓的“葛天石碑”一说，我去了五次查找，一次也没见到，不知是太保密，还是就无此事，为什么不敢见天日，不敢见平民。还是另有所图之奇事。
所谓的长葛、长葛(树)不长槐(树)，谁见过葛藤可以长成树，恐怕植物学专家也不敢恭维。
所谓的岗河是葛河，不知那本书中有记载？请指出来让我们也拜读一下，也好多增加一点知识。
二：造假“葛河”
所谓的清潩河是“葛河”，请翻开历史，看看三国志如何记载：那是建安元年冬十月用枣祇、韩浩等议，始兴屯田所挖之河称潩水，现称清潩河。难道是葛天氏又活了四千多年，改的潩水---清潩河为葛河吗？
所谓的葛母吃了一个葛果生了葛天，哪里有几载？无根无据谁能相信？
啥年代见过葛藤会结果，只怕植物学家也解释不通，也没见过，你们这些人编瞎话也不打草稿，凭空随便一说，也不脸红。
这些人凭自己市什么“教授”、什么“专家”的向壁虚造，真乃夏风攸改，彯伪成俗，想成为坊表自树，实乃可悲、可恨、可痛、可恶、可耻！
三：杜撰了一本书《乐舞始祖葛天氏》。
市政府为了把葛天氏从宁陵县北郭庄搬到长葛市，于年12月5日在郑州，6日在长葛的两次聚会，花费共计35万元之多。
我问过宣传部的孙向洋副部长：“为什么两天之内吃喝花费如此之多？”孙副部长说：“除了吃喝，还给专家们每人查资料费2万元。”
咋样？长葛领导为了造徦葛天氏，不惜花钱。而结果又怎样呢？后来杜撰了一本书《乐舞始祖葛天氏》
陆栋梁（桂林旅游高校副教授、博士)、
孙文辉（湖南省艺术研究所研究员、国冢一级编剧、湖南省非物质文化遗产保护中心专家委员会委员)、
梅东伟（青年学者、博士)、
高有鹏（中国著名民俗学家、河南大学教授、硕士生导师)、
李昌韬（郑州市文物考古研究院原副院长、
葛留云（高级研究员)、
李盈福（河两教胃学院教授)、萧立广（内蒙古岩画保护与研究学会常务理事)、
张晓涧（包头师范学院教授)、
高惠军：（天津发展舞蹈艺术研究中心副主任)，他们大部分人只说历史，不谈定论，保持了一位学者最起码的道德准则吗？
真不知道这些“专家、学者”的头衔是怎么弄来的。